北京保利国际拍卖有限公司

拍品信息

LOT号	0529	作品名称	清乾隆粉彩缠枝莲纹无量寿佛坐像
作者	--	尺寸	高24cm	创作年代	清乾隆
估价	700,000-900,000	成交价	RMB --
材质		形制
备注： • 法国私人收藏 • Tourrnet先生旧藏，于20年代购入，并由家族后人传承至今此尊瓷胎金彩无量寿佛坐像为乾隆御窑瓷塑巅峰之作，造型完全摹拟同时期金铜造像，塑形逼真，令人惊叹。造像头戴五叶宝冠，面相慈祥，五官的刻画栩栩如生，双手于脐前结印，手捧莲花宝瓶，结跏趺坐于束腰仰覆莲花座上，衣纹飘带的表现也极富动感，将织物的柔顺轻薄表现得淋漓尽致；通体所施金彩澄黄明亮，富有金属质感，头顶发髻及于双肩垂落的发辫施以釉上蓝彩，亦是摹仿铜佛之「佛头蓝」效果；胸前、手臂的璎珞、钏环均加以雕琢刻画，并以珊瑚红彩彩、绿彩表现其上镶嵌的珊瑚和松石饰物，可谓细致入微。无量寿佛，即阿弥陀佛，其信仰即包含了对今生今世生命福寿绵长的渴望，也觊觎了对死后往生极乐世界的祈祷。在佛教信仰中，对阿弥陀佛的崇拜上自帝王将相，下至普通民众皆具有巨大的吸引力。明清之际，宫廷对以无量寿佛的推崇更加普遍，于清代最为鼎盛。康熙时期，康熙帝于晚年遵从二世哲布尊丹巴呼图克图受无量寿佛灌顶；乾隆时期，乾隆帝生前为自己及母后广造无量寿佛，死后于地宫门上亦雕刻无量寿佛造像，而几乎使无量寿佛成为乾隆时期宫廷造像的标志之一。清代皇室崇信佛教，据史料记载，蒙古活佛哲布尊丹巴曾为康熙帝传授长寿之秘法及长寿佛之灌顶并受戒。乾隆帝认为祖父康熙帝是无量寿佛的转世，在《永佑寺碑文》中称：“我皇祖父圣祖仁皇帝，以无量寿佛示现转轮圣王，福慧威神，超轶无上。”当时人还普遍相信供奉无量寿佛可保佑长寿康宁。乾隆帝尤其重视供奉无量寿佛，所作《万寿山大报恩延寿寺题记》云：“圣寿本无量，更有无量加，无量复无边，万万千千多”，不仅在紫禁城和行宫、皇家庙宇中大力营西方极乐世界道场以供膜拜，每逢皇帝和太后诞辰，都要按例敬造无量寿佛像。各地官员、蒙藏活佛喇嘛、宗亲也多以无量寿佛造像进奉。乾隆一朝的无量寿佛造像质量极高，除常见的铜鎏金造像，工艺复杂、烧造难度极高的瓷质粉彩佛像，后世也难有匹敌者。乾隆帝笃信佛教，“每逢其整寿万寿节如乾隆十五年（1750年），40寿；二十五年（1760年），50寿；三十五年（1770年），60寿；四十五年（1780年），70寿；五十五年（1790年），80寿等，均伴随着大规模的寺庙修整和佛教文化建设”。而恰巧其生母崇宁皇太后的整寿万寿节亦在乾隆帝整寿万寿节之次年，据《清史稿》记载，“乾隆十六年，六十寿；二十六年，七十寿；三十六年，八十寿，庆典以次加隆。先期，日进寿礼九九。先上以亲制诗文、书画，次则如意、佛像……”，则乾隆十五-十六年（1750-1751年）、二十五-二十六年（1760-1761年）、三十五-三十六年（1770-1771）这三季万寿节，皆为帝、皇太后前后两年连续之庆祝，而其中进献则以无量寿佛最为重要。公私典藏中，见有双手捧宝瓶无量寿佛例，释出于香港苏富比，2013年4月8日，编号3055；另见有尺寸较小，莲花座为青花例，释出于香港佳士得，2000年10月31日，编号924，亦以双手捧瓶坐姿；还可见瓷仿鎏金无量寿例，落有“大清乾隆辛卯年制”款，释出于香港苏富比，2018年5月31日，编号0033，南京博物院此类藏一坐像例，刊载于《宫廷珍藏中国清代官窑瓷器》，上海，2003年，页322。