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拍品信息

LOT号	5658	作品名称	清乾隆御笔诗文稿「八徵耄念之宝记」等六十四纸、崇庆皇太后八旬万寿祝寿颂词册页
作者	--	尺寸	尺寸不一	创作年代	清乾隆
估价	咨询价	成交价	RMB --
材质		形制
出版： • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆编：《弘历的世界》，上册，上海书画出版社，2021年展览： • 保利艺术研究院、保利艺术博物馆，“弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展”，北京，2021年04月23日-05月10日竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。乾隆御稿，即指故宫博物院庋藏的乾隆帝手稿和手稿誊写本，因存放这批手稿和誊写本的一对剔红云龙纹箱上有“乾隆御稿”四字，故依此命名。乾隆帝曾在《御制诗集·序》中谈到：“几务之暇，无他可娱，往往作为诗古文赋。文赋不数十篇，诗则托兴寄情，朝吟夕讽。其间天时农事之宜，莅朝将祀之典，以及时巡所至，山川名胜，风土淳漓，罔不形诸咏歌，纪其梗概。”从实物看，乾隆御稿的内容确如乾隆帝所说，除少量文稿外，绝大多数为诗稿和诗稿的誊写本。手稿除特殊情况，如雍正帝去世当年之外看，皆为朱笔行书。誊写本为墨笔楷书，多与手稿一一对应，如有修改，乾隆硃批其上，直至定稿。从故宫目前的整理情况看，乾隆御稿起于皇子时期，终于当太上皇时期，基本涵盖了乾隆帝的一生。其形制多为裁剪成统一规格的长条形单张元书纸，也有少量尺寸异常者，如本次展览中的“行书丰泽园御稿”、“行书边景昭文进《平安戬谷图》御稿”、“行书顾正谊《开春报喜图》御稿”、“行书宋端石方圆规矩砚铭御稿”等。据故宫专家学者研究，乾隆御稿在清代曾经过初步整理和归类，每年按时间先后顺序叠放，多数年份为手稿一摞、誊写本一摞，少数年份因诗作较多，遂出现两摞、三摞情况。每摞手稿以黄绫箍束紧，其上以墨笔楷书写明“御制诗（乾支）”，如果一年有三摞，则注明“上”、“中”、“下”，以示顺序。之后再按年份层层码放于剔红云龙纹箱中。目前所知，乾隆御稿绝对大多数藏于北京的故宫博物院，少数藏于私人藏家手中。根据公私收藏的乾隆御稿，可见其规模庞大，涵盖了乾隆帝从皇子到帝王到太上皇各个时期的诗文手稿，并且保存得十分具有系统性。乾隆帝一生所作诗文高达43000余首，据研究大部分都可以在乾隆御稿中找到，证明了乾隆所作诗文的真实性，并非词臣捉刀代笔。最重要的是御稿上的乾隆墨迹，是研究乾隆书法的第一手资料。通过硃稿与《清高宗御制诗文全集》的成稿比对，并从其涂改方式中管窥帝王的行文习惯，这是其心性和诗才最少装饰的流露。此组《乾隆御制诗文稿》是故宫博物院以外、近年来发现的最大宗私人收藏的乾隆御稿，对于研究乾隆的内心世界及其主导的18世纪盛清历史，是极为珍贵而稀有的第一手史料。对于这些诗文研究的重要意义，不仅在于艺文层面的研究，更重要的是通过对御制诗文创作背景的复原，可以尝试建构出乾隆诗文背后的治国文化准则。这组《乾隆御制诗文稿》皆为乾隆晚年（60岁-80余岁）所作，包括六十四纸和一本《崇庆皇太后八旬万寿祝寿颂词册页》，文体和题材丰富，涉及经筵御论、颂、记、赞、砚铭等多种文体；题材甚为全面，包括读书评史、时政纪事、景物寄情、器物赏析、书画题咏等，其中部分诗文稿展品将亮相上海。清代皇帝推崇“二王”书法，乾隆帝也不例外，这次展出的乾隆“御笔硃稿”，不论是在书法风格上，还是透过书法展现出的乾隆之精神风貌，都透露出乾隆内心世界中，鲜为人知的“魏晋风度”。与常见的写在名贵笺纸上的御笔相比，这些乾隆信手写在四川夹江竹纸上的墨迹，反而更能体现其书法的洒脱之处，展现不同于以往的乾隆书法中秀媚的一面。清乾隆三十六年辛卯（1771）词臣楷书御制文“皇太后八旬万寿鸿称积庆颂并序”册页此册页为经折装，黄绫装成一册，未有朱笔改动，应是乾隆帝为崇庆皇太后八旬万寿所作颂的最后定稿，乾隆据此以大字楷书抄录一遍，并装裱成十二条屏。此屏稿本今藏于故宫博物院。孟子云：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”作为天之骄子，干隆皇帝身体力行，深知千万经典，孝义为先，提出“朕以孝之治天下”。平日即使国事再过繁忙，乾隆也坚持到崇庆皇太后的寝宫“三天问安，五天持膳”，为给其最舒适的适合颐养天年的居所，乾隆为她修建“光华呈爱日，仁寿遍和风”的寿康宫，崇庆皇太后在这一住就是四十二年。每逢崇庆皇太后寿辰，必进寿礼九九，亲制贺寿诗文，为之捧觞祝寿。乾隆二十五年，为皇太后七旬圣寿庆典，便在寿安宫添建一座三层大戏台，以博欢颜；为庆贺八旬大寿，乾隆亲笔绘作以鹿为主题的《多禄图》，并在题跋中写到：“于避暑山庄见幼鹿卓立而戏，辙写其畅适之意，且鹿为不老之寿，装以成轴，敬献慈宁，用介眉寿也。”六旬皇帝为八旬母后祝寿，在清宫史上绝无仅有，干隆布置了点景台、牌楼、游廊、门楼、回子房等等，仅松树就用了1750棵，一片繁华景色。除了给崇庆皇太后时时问安、修建居所、进献珍宝以外，乾隆几乎每次外出巡幸，都会与之同行。一起出游时，皇太后的车架也一定是最醒目的，凡上下车船，乾隆都一定要带着嫔妃亲自护送，搀来扶住，爱护有加。此祝寿颂词册页，亦乾隆以“孝”治天下的一种见证。清乾隆五十年乙巳（1785）弘历行书“天行健君子以自彊不息”御稿作于乾隆五十年乙巳（1785），一篇为高宗朱笔写就，另一为词臣墨书誊写稿、乾隆朱笔圈改，为“经筵御论”文体。录于《清高宗御制文集·三集》卷一。此文为乾隆五十年二月丁亥弘历“释奠先师，临辟雍讲学”之临雍大典上的御论讲稿。是次国子监临雍大典为辟雍建成后的第一次使用，仪礼特为隆重，自衍圣公、王公、大学士、官员、诸生逾二、三千人观礼。朱文底稿与定本相较，改动不多。在墨书誊稿上可见朱笔添加“昔为三希堂记，略见斯义”一语。《三希堂记》作于乾隆十一年（1746）丙寅春，已是四十年前。可见作者“希贤、希圣、希天”思想的数十年一以贯之。 “天行健，君子以自强不息”语出《周易·乾卦·象传》。为乾隆毕生的座右铭之一。乾隆五十五年弘历八旬寿辰，特镌制“八征耄念之宝”玺印为“主宝”，制“自强不息”宝玺为副宝。乾隆自言“兹以首跻八旬，镌八征耄念之宝，仍副以自强不息。盖经书中自儆之语虽多，而易象首乾，法天行健，至为切要者，无逾于此语”，“以殿御书”，“皆铭乾惕之志也”。清乾隆五十五年庚戌（1790）词臣楷书御制文“八征耄念之宝记”誊稿作于乾隆五十四年己酉（1789），一篇为高宗朱笔写就，另两篇为词臣墨书誊写稿、乾隆朱笔圈改，录于《清高宗御制文・三集》卷八，文体为“记”。乃弘历乾隆五十五年自己八十正寿所作。朱笔文章标题为《八征耄念记》，墨书誊稿（一）标题为《八征耄念说》，墨书誊稿（二）标题为《八征耄念之宝记》，三改其名可见作者下笔之郑重斟酌。朱稿在“今虽八十，逮归政之岁尚有六年”句后以“〇”符号加“一日未息肩，万民恒在念”句于右侧标题下方。体现作者年虽耄耋仍未倦勤的心气。墨书誊稿（一）则有朱笔大幅增删。例如将“万民恒在念”改为“万民恒在怀”，一字之易更彰显弘历“四海有民皆视子”的情怀。并在“近读《洪范》着论” 一句后大幅增写二百余字段落，回顾十年前所作《古稀说》之主旨，再臧否汉唐以来年登八十以上的三位前朝帝王之得失。为自己仰蒙天眷，五福五代的人生境地深感自豪。同时又表达要“敛福锡民”“孜孜惕惕”的勤政爱民之志。墨书誊稿（二）则仅稍加增改，如于“犹日孜孜”后朱笔加“不敢怠于政也”；于“天佑身体康强，一日万几”后朱笔加“未形智衰”。作者不服老的心态跃然纸上，也是对朝野中外关于老皇帝“耄期倦勤”腹诽的着力反击。为自己八十正寿所作之《八征耄念之宝记》在乾隆晚年诗文中至关重要，与《古稀说》（70岁作）、《十全记》（82岁作）可称鼎足而三。收录于《八旬万寿庆典卷二》中“八征耄念之宝”宝玺的制作成于乾隆五十四年仲冬，“命选和阗良玉，刻为八征耄念之宝”，并于第二年的立春日开始钤用。又据乾隆五十五年八月十五日造办处的活计档，乾隆传旨命镌青玉“八征耄念之宝”，并在印台（“墙子”）上贴《八征耄念之宝》的记本文；同时镌“古稀天子之宝”，印台（“墙子”）上贴《古稀说》本文。一并传旨发交苏州“加深刻字”。制成后将此等大的两方宝玺配装双联紫檀宝匣盛贮。紫檀印匣四壁再以填金阴刻《八征耄念之宝记》和《古稀说》二文。原玺原匣现均完好保存于台北故宫博物院。《石渠宝笈·续编·三编·重编》中亦着录多件御笔书法与缂丝制《八征耄念之宝记》，如乾清宫之蜡笺本《御笔八征耄念之宝记》一卷；宁寿宫之金粟笺本《御笔八征耄念之宝记》一册。养性斋之《缂丝摹高宗纯皇帝御笔八征耄念之宝记》一卷；宁寿宫之《缂丝姜晟书高宗春皇帝御笔八征耄念记》一卷。