微信分享图
日本語

1217 张瑞图 1626年作 行书自作诗册 册页  （十开十九页） 

行书自作诗册
拍品信息
LOT号 1217 作品名称 张瑞图 1626年作 行书自作诗册 册页  （十开十九页） 
作者 张瑞图 尺寸 24×23cm×10 创作年代 1626年作
估价 1,000,000-1,500,000 成交价 RMB --
材质 水墨绢本  形制 册页 
诗文著录：
1.“瀛海公署观画角鹰屏风图歌”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵杂篇一”，第138页，商务印书馆，2019年。（底本为崇祯十二年刻本）
2.“辛酉北上至河间公署逢除夕作，用杜工部起语韵”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵杂篇二”，第183页，商务印书馆，2019年。
3.“为郑大白庶常题小影”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵杂篇一”，第131页，商务印书馆，2019年。
4.“送吴仲声年兄会试作”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵外篇”，第83页，商务印书馆，2019年。
著录：
1.《中国古代书画目录》第8册，第29页，文物出版社，1993年。
2.《中国古代书画图目》第十六册，第353页，文物出版社，1997年。
3.《中国古代书画鉴定实录》第七册，第3470页，东方出版中心，2011年。
4.《中国古代书画鉴定笔记》第六册，第2935页，辽宁人民出版社，2015年。
5.《刘九庵书画鉴定研究笔记》第十一卷，第4623页，故宫出版社，2020年。
题识：瀛海公署观画角鹰屏风图歌。苍鹰立在臂韝上，縧縼由人神不王。此鹰独立苍崖间，紧脑雄姿随所向。侧身每料青天高，刷翮欲翻秋涛壮。狐兔琐屑不入眼，龙蛇竄伏色惆怅。要与乾坤增威稜，肯令妖氛寡滌荡。万王一息青冥端，长啸雄风满崖嶂。于乎！君不见，枭鵩鸱鸢，摩颈接翼，吞腥啄腐，弥山布泽，尔曹嗔肠满嗉亦何益。辛酉北上至河间公署逢除夕作，用杜工部起语韵。今夕何夕岁云徂，霜风猎猎坠高榆。客子无以为欢娱，剑在腰间酒在壶。酒酣击剑轰喧呼，我忽不乐胡为乎？自胡之反持干戈，燕蓟论兵岁月多。春光不度黄花戌，砲火已逼白狼河。一年又过一年易，又向明年问消息。夜半斗迴照吴钩，唾壶无声转悽恻。为郑大白庶常题小影。忆昔与子非识面，但凭笔锋卜文战。他人举十不一酬，我一举君遂如券。君今簪笔上玉堂，贾马班杨得同行。骅骝历块开道路，含光出匣露晶铓。词林故事重前辈，君今见我谦且退。若以我才举似君，有似江河隔溪濑。四海只今如沸川，蚤服重积如大贤。壮士由来羞篆刻，书生谁復上凌烟。少年努力趁精彩，青丝白雪须更改。吾乡前辈燦可数，贤者固合登丹髯。莫学南湖张长公，他日眎阴今空悔。送吴仲声年兄会试作。羡君敏捷诗千首，锦绣珠玉常在口。羡君意气如生驹，谈兵击剑心胆粗。此去应上金闺籍，读诗作赋压元白。不者走马向飞狐，亮为天子西擒胡。天启丙寅书于东湖之审易轩。瑞图。
钤印：无画氏、张瑞图印、二水、张长公、公孙大娘、椰子、左柱国少师大学士章、家在莲花岛、兴来书自圣醉后语尤颠、水竹居、二水山人、此翁、果亭、鼎甲纶扉、子子孙孙用之勿相
鉴藏印：鹿泉心赏
说明：
1.此作经钱堉之鉴藏。钱堉之，字鹿泉，江苏无锡人。清代收藏家、目录校勘家。
2.原为辽宁省文物商店藏品，1988年7月7日经中国古代书画鉴定组专家鉴定，后陆续编入《中国古代书画目录》、《中国古代书画图目》等书。

据《明史·阉党列传》载：“自（顾）秉谦、（魏）广微当国，政归（魏）忠贤。其后入阁者黄立极、施凤来、张瑞图之属，皆依媚取容，名丽逆案。”因此，后世认为趋炎附势取得的信任与偏袒，使得张瑞图、施凤来等阁臣，对于魏忠贤唯命是从，故又被称为“魏家阁老”。由于宦官魏忠贤专擅朝政，势焰熏天，依附于阉党的“探花郎”张瑞图，仕途也平步青云。是年（1626），其迁礼部侍郎，秋季，又与同年“榜眼”平湖施凤来同以礼部尚书入阁，很快，再度升迁，晋建极殿大学士，加少师兼太子太师，可谓位高权重。
而事实上，张瑞图可查证与“阉党”的交往，似乎只有为魏忠贤生词“书丹一事”，且题写匾额后，并未署款。此外，并未见其他迫害东林党人的“劣迹”记载。所以，在崇祯皇帝清算附逆“阉党”时，张瑞图一次次上疏自辩，乞求免官，最终以“结交近侍又次等”之罪，又“纳资赎罪”，逃过牢狱之苦。
毫无疑问，张瑞图为人所诟病的根本缘由在于性格软弱，又出身贫寒，没有靠山，故而前期在高中探花后，为谋求仕进，有不惜钻营的心思。而随着仕途的高升，品尝到“捷径”带来的功名富贵后，又令他不自觉地选择“进退于阉党之间”，没有明确的立场。进而“四次告老还乡”，以期夹缝求生，既是选择“自保”，躲避“党争”的直接交锋，同时也是饱读儒家经典，内心根深蒂固的“忠孝礼义”，令他的“矛盾”思想，与日俱增。
由此可知，张瑞图最多可算“骑墙派”，视其为“阉党”的污名，并不恰当。他的“挣扎”，正是晚明混乱政治环境的例证，亦是彼时众多“文人”扭曲社会价值观的缩影。
其字天下奇，其人姑置之
“攀附逆党”与“传统士人”的矛盾，使得“书法”成为张瑞图反叛束缚、独辟蹊径的“情感通道”。而他“有意识”舒散积郁，所呈现的个性张扬，突破“钟、王”藩篱的书风，笔势生动，奇姿横生，对于稍晚的“晚明书坛三株树”黄道周、倪元璐、王铎的影响，当有开启之功。
其书法又与董其昌、邢侗、米万钟齐名，也有“南张北董”美誉，同时与王铎、傅山、倪元璐、黄道周等有“晚明五大家”之称。其书名远播海外，日本书坛称之“气脉一贯，独自风格”。闽人梁章钜于其所著《退庵所藏金石书画跋尾》中曾言：“盖一艺之工不以人废，况晋江龌龊守位，非有蔡秦专权误国之迹，后之评书者但当赏其神骏，勿以其素行而訾及翰墨也，此论甚公允。”史可法题字张瑞图书册，亦曾言“其字天下奇，其人姑置之”，皆算是对张瑞图“品行”以及“超绝书法”的公允评介。
钟王之外，另辟蹊径
相较于“千人一貌”的台阁体，张瑞图的书法，力矫时弊，别具“奇逸”之态，有着典型的个人面目。而于“二王”帖学一脉的内敛含蓄，柔媚时尚等，其也是不拘一格，绝去依傍，结体横撑等，可谓奇姿如生龙动蛇。
近人张宗祥在《书学源流论》谓之：“明之季世，异军特起者，得二人焉：一为黄石斋（黄道周），肆力章草，腕底盖无晋唐，何论宋、元；一为张二水（张瑞图），解散北碑以为行、草，结体非六朝，用笔之法则师六朝。此皆得天独厚之人。”
清人杨守敬《跋张瑞图<前赤壁赋>》亦言：“顾其流传书法，风骨高骞，与倪鸿宝（倪元璐）、黄石斋（黄道周）伯仲。”梁巘《评书帖》中，也说：“瑞图行书初学孙过庭《书谱》，后学东坡草书《醉翁亭》，明季书学竞尚柔媚，王（王铎）、张（张瑞图）二家力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽”。如北京故宫博物院藏其作《行草书五律诗轴》，行草写之，峻峭劲利，笔势生动，结体则拙野狂怪，布局交错凌厉，自成一格。而其行楷书，则如这件北京保利拍品“行书旧作诗四篇”册页，绢本，打破传统的用笔模式，充分运用侧锋，结体横势蹙展，空中取势，露锋铺毫，知“钟王之外，另辟蹊径”，大抵如是。
“行书旧作诗四篇”册页，款识：“天启丙寅书于东湖之审易轩。瑞图。”知为张瑞图作于1626年，时年五十七岁。美国纽约大都会艺术博物馆藏张瑞图《行草书法册页〈后赤壁赋〉》”，亦是作于天启丙寅年，款识风格、布局等，与“行书旧作诗四篇”册页，可谓如出一辙。
张瑞图的作品中，很少见上款，应也是怕遗人口实，而卷入是非之中，可猜测当系其刻意为之。款识中“东湖”应即“东湖草堂”，设于“拙巢湖”南畔，与“审易轩”同为张瑞图故居的“斋室”，常见于其六十岁以前诗文中。其晚年筑室白毫庵，又自称白毫庵道者或白毫庵主。天启三、四年间，“阉党”与“东林党”争斗日益激烈，为免陷入“党争”旋涡，张瑞图告假回乡，悠游湖山，而东林党人杨涟、左光斗等迭遭黜逐。
天启五年十一月，朝廷拟擢升张瑞图为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。由于此前这一“党争白热化”时期，其既避开了迫害东林党人的嫌疑，又不得罪“阉党”，故次年即应命北上，再次赴京任职。考其在天启丙寅夏日抵京，故此册页，虽未记月日，而从“书于东湖审易轩中”，则可知仍为张瑞图书于其家乡福建晋江，正是行将北上之际。
这件册页，张瑞图书旧作诗四篇，分别为《瀛海公署观画角鹰屏风图歌》《辛酉北上至河间公署逢除夕作，用杜工部起语韵》《为郑大白庶常题小影》《送吴仲声年兄会试作》诗文皆著录于张瑞图《白毫庵集》，商务印书馆出版，诗词标题略有不同。整册书法，行笔高低歆侧，不求匀称，可谓率性超然，圆处多作方势，有折无转，而似乎有意的横撑，提按节奏明显，结字也是“上大下小”，左高右低。因闽南之地，佛教信仰隆盛，张瑞图也虔诚礼佛，曾言“晶莹烁迦罗，万象无循态”。《桐阴论画》附注又云：“张公画罕见，书幅甚多，相传张系水星，悬其书室中可避火厄，亦好奇者为之。”或可知张瑞图肆意的笔势似有“符录”的意境。
笔者关于其书借鉴“符录”的揣测，除因其书风硬峭纵放，结体拙野狂怪，布局犬齿交错外，另据《泉州寺庙·白毫庵》载，张瑞图早年因家贫，供不起夜读灯火，每天夜晚都到村边的白毫庵中，就着佛前的长明灯苦，其对于“符录”书写自然是熟悉。同时，张瑞图幼负奇气，聪颖过人，而苦无出头之日，故而其内心有“弃绝传统束缚”的思想，革新的意愿等，也早有萌芽。《明史》卷三零六，载“瑞图会试策言：‘古之用人者，初不设君子小人之名，分别起于仲尼’”，此亦可见张瑞图的“狂悖”，异于寻常。仕途上的“如履薄冰”与“狂狷不羁”的书风，形成了张瑞图“性情”与“书法”的鲜明对比，看似矛盾，却是情理之中。晚明本就涌动着“个性解放”的思潮，张瑞图也不可避免受到公安派“独抒性灵”与李贽“童心说”的影响，而这一点在其书法上，尤为明显。
沿着张瑞图的书法脉络，其最初从“钟王”帖学入手，临池不辍，熟能生巧，对于章法、字形的把握，当几无偏颇。又受陈道复、祝允明倡导的“书法革新”影响，转而只是意临而不再拘于形相。
而后，在先贤取势狂放，线条典雅的书风中，张瑞图以”狂草”的放逸和讲求厚重力度的”苏体”笔法，发起挑战，下笔直入平出，起止转折处不作任何回锋顿挫的装饰，打破书法上“藏锋”的讲究，如同横截翻折，锋芒毕露，独有“生拙”之意。同时，其书法作品，笔划第一笔多是“尖锋”入笔。此外，其与王铎、黄道周等满纸风云，一味求奇绝险峻，亦不相同，其书法中，追求气势纵横凌厉之余，仍有端严方正之趣。
在《果亭翰墨》卷一中，张瑞图更曾言“晋人楷法平淡玄远，妙处却不在书，非学所可至也……坡公（苏东坡）有言：‘吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。’假我数年，撇弃旧学，从不学处求之，或少有近焉耳。”则可见其“绝尘而奔”的自信与“书法野心”。
纵观这件张瑞图“行书旧作诗四篇”册页，行气连贯，笔力劲健，通过“疏密”、“粗细”的布局，如字与字之间，错落有致、密而不窒，行与行之间则疏可走马，寓之动态之势、放逸之趣，字形略呈长方形结构，部分尖利横撑，点画中又以“上大下小”时出奇险之态，可谓风清骨峻，节奏爽朗，有其典型面貌。此对于其书法风格变化的研究，也有重要意义。
绝奔俗尘，片纸惟珍
由于张瑞图“绝奔俗尘”的书法，又无“吝书之癖”，在其入阁（天启六年秋）前这段时间，悠游林泉，而有诸多挥毫佳作。作为晚明书坛上揭起的创新旗帜，张瑞图在书法史上的意义重大，除对同时代人的“发蒙开山”之外，后世如郑孝胥、于右任、潘天寿、沈曾植等亦受其影响颇深。然因年代久远，其书作流传至今，早已是片纸惟珍。
2018年，福建省文化厅举办了“闽籍书画名家抢救工程”重点展览“张瑞图书法艺术展”，以期加强对张瑞图文化的保护。近期，“白毫墨涛——张瑞图书法特展”亦在福建泉州晋江市博物馆开展，也倍受书法界关注。其中，张瑞图《承天寺十奇诗碑》石刻（现藏于泉州市博物馆）亦是天启丙寅年，其将南宋泉州太守王十朋“十奇诗”书刻于碑文，传之后世。
此外，张瑞图虽然对“阉党”隐忍，而天启五年（1625），其出面阻止魏忠贤迫害懿安皇后之父张国纪等戚臣，天启六年（1626），提请缓刑，挽救方震孺、李承恩、惠世扬等诸大臣，同年，阻止魏忠贤建立生词未果，遂阻止其生词中塑立雕像。类此种种，则“其字天下奇，其人姑置之”，身不由己的张瑞图应需要更为公正的对待。
钤印累累，著录诸多
这件张瑞图“行书旧作诗四篇”册页，钤印累累，计有十几枚，分别为“公孙大娘、椰子、左柱国少师大学士章、兴来书自圣醉后语尤颠、家在莲花岛、无画氏、水竹居、二水山人、此翁、果亭、张瑞图印、二水、张长公、鼎甲纶扉、子子孙孙用之勿相”等，数量之多，甚是少见。而诗文，皆著录于其《白毫庵集》中。“瀛海公署观画角鹰屏风图歌”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵杂篇一”，第138页；“辛酉北上至河间公署逢除夕作，用杜工部起语韵”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵杂篇二”，第183页；“为郑大白庶常题小影”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵杂篇一”，第131页；“送吴仲声年兄会试作”见张瑞图《白毫庵集》“白毫庵外篇”，第83页。此外，据鉴藏印“鹿泉心赏”知此作经钱堉之鉴藏。钱堉之，字鹿泉，江苏无锡人。清代收藏家、目录校勘家。后为辽宁省文物商店藏品，1988年7月7日经中国古代书画鉴定组专家鉴定，后陆续编入《中国古代书画目录》、《中国古代书画图目》等书。另有《中国古代书画鉴定实录》、《中国古代书画鉴定笔记》、《刘九庵书画鉴定研究笔记》等亦见著录。