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1261 金农 1739年作 楷隶书节录薛蕙《约言》 册页  （二十开四十页） 

楷隶书节录薛蕙《约言》
拍品信息
LOT号 1261 作品名称 金农 1739年作 楷隶书节录薛蕙《约言》 册页  （二十开四十页） 
作者 金农 尺寸 27×26cm×20  创作年代 1739年作
估价 1,500,000-1,800,000 成交价 RMB --
材质 水墨纸本  形制 册页 

题签：金寿门楷隶册。大经先生属，晏方题。钤印：晏方私印。
题识：由孔子而上至于尧舜，由尧舜而上至于伏羲。前圣传之，后圣承之。伏羲而上，其孰传之耶？传诸天者也。吾是以知群乎？圣人者而非传前圣之道也，乃传天之道也。其夫圣人者传天之道，以诏下民而已矣。人蕴天之理，而不能觉，圣人立教使人务学者，以明此存此而已。后世教者之所教，学者之所学，舍夫固有之大者，从事夫外物之小者。古人之学，觉人后世之学，导人于迷也，耳矣！圣人，人也。其能知天命，何也？知其性，斯知天矣。天人合一云者，犹二物也。知天人本一，则不必言合。言内外合一者，亦然。天人之常，其本虚也。物感神应，而变化出焉。变者，日新而无穷；常者，素定而不易。人之生也，唯此心为属己，自余皆外物也。舍此而求其余，难以言智矣。古人之所以学者，明此心、养此心而已。及其至也，可以希圣而希天，以此见学问之道是极大事。不学则不知此理，丧其本心。虽王公之贵，晋楚之富，抑末矣。人为益之大莫如修德。然无明师良友以诱掖之，何以见乎修德之方？则乃知修德之为益。《易》曰：困蒙之吝，独远寔也。又曰：烋复之吉，以下仁也。《易》发此义甚众。夫子曰，泛爱众而亲仁，事其大夫之贤者，友其士之仁者，后世不务修身，故亦不知亲贤之为务。君子是以知世俗之日陵夷也。《书》曰：在知人，在安民。《易》曰：圣人养贤以及万民，夫人君之职在安民，安民之术在用贤，修此二者而大本举矣。天下之事舍忠信则不成。忠信者，事之干也。故主忠信，无声无臭，不容有言，圣人所不能显也。何思何虑，不假有言，圣人所不能隐也。道体如是。明道者莫善于无言，溺言语而拘口耳者，未足以庶几此言也。得失之应存乎人，得失之本存乎己，得自己得，失自己失，莫非己也。求诸己者明，求诸人者惑，治乱安危皆生于人心。善言治道者，必以正人心为本。未发之中，先圣相传之微言也。讲学而不知此，虽其学有大过人者，未可与言性命之学也。圣人之道，一言以蔽之，无私心而已矣。人能去私，即与天地无异。或问大人，曰：大者道而已矣。人之知道体道者，谓之大人，非此而曰大者，皆君子之所小也。乾隆四年嘉平之月，在广陵客舍书。稽留山民金农。
钤印：金农印信、寿门
鉴藏印：赏、经心堂秘笈、经心堂鉴赏、韵初审定、金氏秘笈、瘦仙所藏、镇海徐氏经心堂珍藏
说明：
1.此作为金农五十三岁时，以楷隶书节录薛蕙《约言》。用笔结字近楷，横竖粗细划一，圆厚从容，结体方扁匀称，有一种木刻版的味道。金农的楷隶书成熟于五十至七十岁之间，这种似楷非楷，是隶非隶的字，成为金农中晚年重要的创作手法。木版雕刻用刀之趣与楷隶书相互渗透，隶书中的“拙”“厚”等趣味融入其中，取得了大巧若拙、大智若愚的艺术效果。
2.薛蕙（1489-1541），字君采，号西原，南直凤阳府亳州人。正德九年（1514）进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。正德十五年（1520），再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖初，以议大礼下诏狱，寻复职，未几罢归。罢官家居，究心经学，读《老子》及佛书，得虚静慧寂之道，证之六经及濂洛、陆九渊诸说，因成“复性”之论。其经学著述有嘉靖刊本《老子集解》2卷、《考异》1卷及《约言》1卷。
3.金望乔、沈树镛旧藏。童衍方题签。
4.金望乔（?-1867后），字黼廷，号瘦仙，室名观澜阁，江苏金山人，亦署柘湖（今属上海）。博学好古，尤爱金石，精鉴别，所藏商、周、彝器百余种。
5.沈树镛（1832-1873），字均初，一字韵初，号郑斋，江苏南汇人。咸丰九年与赵之谦同中举人，官内阁中书。精鉴别，收藏金石书画甚富。工书法，遒劲古雅，雄沉宏伟，有金石书卷之气。嗜金石之学，著有《汉石经室丛刻目录》、《汉石经室跋尾》，与赵之谦合编《续寰宇访碑记》。