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0096 一墨 梦境 镜心

梦境
拍品信息
LOT号 0096 作品名称 一墨 梦境 镜心
作者 一墨 尺寸 208×100.5cm 创作年代 --
估价 100,000-120,000 成交价 RMB 134,400
材质 水墨纸本 形制 镜心
出版：①《第一届深圳国际水墨画双年展作品集》。广西美术出版社1998年11月。第160页。
②《九十年代中国实验水墨》，世界华人艺术出版社1998年7月，第72页。
③《中国画的世界之门》，上海科技教育出版社，2002年5月，第279页。
款识：梦境之一。
展览：①“第一届深圳国际水墨画双年展”，深圳关山月美术馆，1998年12月。
②“第四届中国当代水墨代表性画家展－－张力表现水墨展”，北京国际艺宛美术馆，2000年10月。
③“现代中国画四人邀请展”，澳门国际视觉艺术中心，1995年5月。
④“现代中国画四人邀请展”深圳关山月美术馆，1998年12月．
⑤“一墨画展”纽约长岛画廊，2000年11月。
⑥“一墨作品展”深圳一海画廊．2005年11月．梦境之三。
一墨《天象》系列，本为抽象水墨画，标以天象，便成为意象性绘画。抽象绘画侧重于直观的视觉效果，意象性绘画侧重象外之境 。
意象源于孔子为《周易》所作的跋语，始见于束汉王充《论衡·乱龙》，又见于南朝刘勰《文心雕龙·神思》；孔子谈八卦，王充谈巫术，刘勰论文章，讲的都是象外之意。其中，八卦的第一卦是干卦，干卦的第一象征义是天象。
在有文献可考的三千年中国历史中，关注天象是历代王朝从未懈怠的课题，还要向全国民众发表自我检讨的公告，名曰《罪已诏》，坦白自己的过失以求上天的宽恕，同时大赦天下以便消解民众的积怨。天象一词，最早见于《尚书·胤征》，说的是大禹的孙子仲康称帝时，发生日触，主管天文与历法的义和居然没有加以预测，仲康大怒，派遣将士剿杀。《胤征》便是剿杀令。周代末期成书的一部词曲叫《尔雅》，其中第八篇的篇名叫”释天“，分为四时、吉兆、灾害、太岁、年岁、月名、月份、风雨、二十八宿、祭祀名、田猎与军事、旌旗十二类，涉及天文、历法、气象以及与之相关的人事。在依赖天时、天命、天道的古国，天象与人事如同形影。
一墨的《天象》，表现的不是具体的天体和气象奇观，也不是屈原《天间》一诗中天、地、人、神之间的幻葛，而是对天象持有的一种感觉，一种印象，一表与天象有关的心中之象。这种带有个人印记的天象，或者说表示天道变化的心象，使人联想到太极图中的阴阳雨仪，进而想到阴阳互补的中国哲学。穿透中国历史的阴阳哲学，把天与地、君与臣、夫与妻、父与子之间对应、对立与互动的关系，用一套固定的规则加以捏合，进而演绎出一部中国先民推行规则与打破规则的历史。
一墨画天象，大体只有黑白二色。在中国文化史中，黑色的性质暖昧。按周易八卦的解释，黑色与坎卦匹配，方位是北，物象是水，对象是天。秦汉术士声称天北地南，在都城长安之北营造祭天的天齐词，采用的就是这套解释系统。汉代以后，或许由于帝王多出生于南国，术士又声称天南地北——南方与口卦匹配，色相为赤，物象为火，对象为天。这类阴阳易位、水火兼容的会俩，便是历代文人安身立命的本事。《周易·系辞》指出：太极生两仪生四象、四象生八卦。在太极图中，两仪的造型为黑白两鱼。二者以头尾相交的形态互相穿插，以圆润的曲线加以分界。一墨的《天象》则用直线分界，用笔画的飞白穿插，从而造成黑白两色互为背景的错觉。
在传统的水墨画中，以黑色为特征的笔墨的使用，多柔和、细腻、曲折、富于变化等女性化作风，而一墨的黑色却强悍而跳动。在古代、世事中的天道有两种境界：静而圣与动而王；静与阴、动与阳于是形成对应。中国正宗的文人画，多以柔美秀美见长，而一墨具有阳刚之气的的画面，用传统的材料表现出不同于传统作风的情调。—彭德，节选自《一墨·“天象”解说》1997年3月