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拍品信息

LOT号	2240	作品名称	唐释实义难陀译大方广佛华严经卷七十九
作者	--	尺寸	--	创作年代	--
估价	800,000-1,200,000	成交价	RMB 1,232,000
材质		形制
元官刻大藏经本 1册黄麻纸提要：元官刻大藏经，原经折装，此本为大藏本中之最宏版刻者。每版七个半页，四十二行，上下有双栏线，特色显著。拍品有千字文编号“体”，台湾元官藏目录明确著录。首附“涅盘经相”图，镌工极为精细，画中佛祖说法，两边众佛姿态各异，神情兼备，禅云飘逸。元官藏存世极罕，其中有扉画者更是凤毛麟角，全世界仅存十余件。经文行间疏朗，字体严谨，纸墨存色鲜明，可称古籍收藏极品。《大方广佛华严经》第七十九卷《大方广佛华严经》是佛教文献中的经典之作。《大方广佛华严经》有六十卷本和八十卷本之分。八十卷本《大方广佛华严经》的译者为唐代实叉难陀（华言学喜）。实叉难陀，唐代于阗（今新疆和田）人，以通大小乘学和外论著名。唐武周时，武则天听说于阗有完备的《大方广佛华严经》梵文本，即遣使访求并聘请译者。实叉难陀应邀带着《大方广佛华严经》梵文本前往洛阳。他于唐证圣元年（695年）到达洛阳，住在内廷的大遍空寺，进行《大方广佛华严经》的重译工作。武则天很重视重译工作，开始还亲自参加。实叉难陀在大遍空寺主译《大方广佛华严经》时，还有普提流志和义净同读梵本，参加笔受、证义的高僧有弘景、圆测、神英、法宝、法藏等人，负责缀文的高僧为复礼，全部重译工作于唐圣历二年（699年）完毕，译得《大方广佛华严经》共计八十卷。实叉难陀后来又在长安清禅寺等处续译诸经，共计十九部，一百零七卷。唐长安四年（704年），他以母亲年老，请求归省，朝廷特派御史霍嗣光送他回归于阗。唐中宗即位，再度邀请他到长安，住大荐福寺。睿宗景云元年（710年）十月卒，年五十九。他的遗体于一个月后焚化，骨灰由他的门人悲智和唐使哥舒道元，护归原籍。后人为纪念实叉难陀，在其遗体焚化处建起七层浮图，世称华严三藏塔。这册《大方广佛华严经》为第七十九卷，首尾全。其匡高为24厘米；经文共9纸，每纸为一版，版长约81厘米，每版7个半页，42行。半页6行，行17字。行格疏朗，排列整齐。上下双栏，外粗内细，通栏横贯。该卷有千字文编号“体”字，注于卷首经名下方、卷末及每版中缝处。每版注明版片号，标写方法统一。卷首扉画一纸，长约70厘米，6个半页，题名为“涅盘经相”。这册《大方广佛华严经》保留原有的装帧形式——经折装。护封为硬纸板，用浅蓝色丝绢裱成。签题为赵书楷体，印于黄色绢签上，卷数“七十九”用墨笔书写。全经为竹纸刷印。经鉴定，我们认为《大方广佛华严经》第七十九卷当是元代官刻大藏经。主要证据有以下三点：第一，这册《大方广佛华严经》的主要特征“每纸为一版，每版7个半页，42行”，与童玮、方广锠、金志良等先生发表的《元代官刻大藏经的发现》一文（见《文物》1984年2期）以及《中国大百科全书》（宗教卷）对元代官刻大藏经所描述的情况一致；第二，该册佛经卷首粘有6个半页的扉画，这与《元代官刻大藏经的发现》中，表述卷首扉画的形制完全一致，都是6个半页；第三，也是非常重要的一点，从千字文编号来看，该卷编号为“体”字，这也同元代庆吉祥奉敕撰写的元代官刻大藏经目录《至元法宝勘同总录》中的千字文编号完全吻合，而近几年陆续发现的元官藏零册，有不少与《至元法宝勘同总录》中的千字文编号不相合。虽然我们不能说与《至元法宝勘同总录》的千字文编号不相合的佛经，就不是元官藏零册。因为目前所知，没有一部完整的元代官刻大藏经存世。但是，我们可以肯定的说，能与元代官刻大藏经目录——《至元法宝勘同总录》中的千字文编号完全吻合的佛经，就一定是元代官刻大藏经！众所周知，由于每部大藏经收录佛教文献的数量、编排不尽相同，所以造成了每部大藏经目录的千字文所指代的佛经也不完全一样。我们就以八十卷《大方广佛华严经》为例，《开宝藏》、《资福藏》、《普宁藏》等，千字文编号是“拱—臣”；而《元官藏》的千字文编号是“臣—体”。千字文中的一个字指代10册佛经。由此推断，《大方广佛华严经》第七十九卷，它的千字文编号应是“体九”，这与该册佛经的千字文编号完全相合。而《开宝》、《资福》、《普宁》等大藏中的《大方广佛华严经》第七十九卷，它的千字文编号则是“臣九”。最近，有幸阅读了方广锠先生新写《闲话〔元官藏〕》一文，得知元代官刻大藏经存世极少，目前所知全世界有几十件。主要收藏在国家图书馆、云南省馆、日本国的对马、千叶等地。阅读了方先生等撰写的《元代官刻大藏经的发现》，知道经首有扉画者更少。根据资料得知，目前全世界大约有10余件。元官藏属于近年佛教文献的新发现，在佛教文献和版本研究上都有极其重要的价值。而有扉画者不仅仅有佛教文献和版本研究的重要价值，而且在中国版画史上也当占有重要的一席之地。（国家图书馆古藉部副研究员赵前） 24×81cm