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6640 14-15世纪 喜金刚坛城

喜金刚坛城
拍品信息
LOT号 6640 作品名称 14-15世纪 喜金刚坛城
作者 -- 尺寸 85×67.5cm 创作年代 14-15世纪
估价 1,500,000-2,000,000 成交价 RMB 2,070,000
材质 形制


西藏风格，棉布矿物胶彩
此幅坛城中央为吉祥喜金刚坛城。在藏传佛教中，吉祥喜金刚属无二续，为金刚乘无上瑜珈部五大金刚法之一，分身、语、意、精藏四种赫噜嘠，其身青蓝，八面十六臂四足， 怀抱无我佛母，为无缘大悲与般若空性之化现。喜金刚初为释迦牟尼佛于奥明法界现赫噜嘠身伏魔，应金刚持与无我母之请而亲口宣说。共说广本七十万偈本续暨略本七百五十偈，后由无我母传毗瓦巴，次辗转传至卓弥大译师，续传至萨迦初祖萨千贡噶宁波，后于萨迦派发扬光大，为萨迦派最重要本尊之一，喜金刚传本则包括《喜金刚二品续》、《桑布札续》、《金刚幕续》等三大续。
坛城中央为八瓣莲花日月座，呈圆形，上立吉祥喜金刚八面十六臂四足，根本正面白、右青、左红、上面烟色、余面黑、诸面均三目，露四獠牙、黄发逆坚，顶门以种种金刚杵为饰，十六手均持颅器，右初手持颅器内盛白象，左初手内盛黄地天，以此二手拥佛母，左二手盛青马，三手持白额驴，四手持黄牛，五手持灰驼，六手持红人，七手持青夏啰拔，八手持白额猫，左二手持白水天，左三手持红火天，四手持绿风天，五手持白月天，六手持红日天七手持青阎摩，八手持黄财宝天。诸首各具五枯人首为顶严，五十湿人首为璎珞 六骨饰为荘严，左二足屈，诸足趾附于右二足伸之大腿内侧，以此半跏趺舞姿而住。其怀拥佛母金刚无我母，身青，一面二臂三目、黄发逆坚，右手持钺刀，左持颅器。五枯颅顶严、五十枯颅璎珞，五种骨饰荘严、左足伸，右足屈与父和合，双尊安住于智火炽燃中。坛城中，“甘旃蚌敢棒香朗旦”之八种子字，化光转成八天女，分别为：东方高莉天女，身色黑，右持钺刀，左持卢悉多鱼。南方卓莉天女，红色，右持长腰兆鼓，左持猪。西方培答莉天女，黄色右持龟，左持颅器。北方噶麻莉天女，绿色，右持蛇，左颅器。东北方布嘎西天女，色青，右狮，左斧。东南方夏瓦莉天女，色白，右持比丘，左锡杖。西南方旃陀离天女，青红色，右持轮，左持犁。西北方东比尼天女，种种色，右持金刚杵，左结期克印。一切天女均一面二臂三目，黄发逆坚，裸身五种骨饰壮严，五枯颅顶严，五十枯颅璎珞，以左足伸之半跏趺舞姿立于智火炽燃中。坛城四面均有T形入口，由内而外依次为饰有华丽帷幔的三瓣圆弧拱门、金碧辉煌的宫殿以及拱卫宫殿的摩羯兽。坛城最外层为尸陀林，绘有塔、山、水、火和修行者等，均为八个，守护着内坛；往内为般若烈焰守护轮；再向内依次是充满慈悲力量的金刚轮和纯净无染的莲花轮。坛城外部分别有五部喜金刚、顶髻转轮明王、阎魔敌明王、慧竟明王、莲竟明王、障竟明王、不动明王、欲帝明王等本尊护法，他们负责消除修行者遇到的一切障碍，帮助修行者成就果位。唐卡顶部则是从本坛城相对应的密续的初祖金刚持开始，无我母、毗瓦巴及历代授业师尊。吉祥喜金刚除了具有悲与智和合的象征意义外，从其容貌、手足，以至于服饰、姿态等，莫不充满着丰富独特的深层意涵，不仅表现了异彩纷呈、绚丽璀璨的艺术光芒，更是揭露出深奥隐晦的无上瑜伽密义理的神秘面纱。
此幅唐卡构图严整，主尊位于画幅中央，其余诸尊均是上下、左右对称，并以其背光、台座画分出相同大小的空间，全画构图明晰严整，犹如棋盘，秩序井然，风格十分古朴，体现了早期西藏唐卡艺术的鲜明特点。主尊因是全画中的焦点对象，居于主导地位，故所表现出的形体最大，四周的诸尊则较小。全画以石青、石绿、朱砂等矿物性颜料为主，色彩厚实浓艳，亮丽辉煌。另外，耀眼的金色勾线，也增添了高贵雅致的气息。从整体上看，无论是构图、图像风格，还是背景与色彩，展现了典型的印度-尼泊尔艺术的风范，也体现出与11-12世纪西藏唐卡风格明显的承继关系。如画面突出中央主尊，主尊上下的尊像以棋格式均匀分布，为印度及西藏早期唐卡流行的构图形式；主尊及周围的佛像体态优美，造型大方，装饰繁缛，风格典雅，让人感觉一股南亚之风扑面而来；主尊及各尊像身后的马蹄形背光明显继承了此前印度流行的样式；以朱砂红为主，兼有少许绿色的色彩搭配，亦尽显沉稳厚重、恢宏大气的古典艺术风貌；还有下方供养人及供品场景的设置，为印度及西藏早期唐卡上常见的表现内容与形式。
诸尊法相怖畏庄严，身行曼妙有致，手舞足蹈之间，莫不散发着慈悲与智慧的光辉。在设色、尊像及纹饰三者之间，和谐融洽，浑然一体，彼此辉映，构筑出一幅完美绝轮的明代艺术之绘画佳作，具有不可替代的重要艺术地位和价值，对于研究西藏早期唐卡艺术的风格与题材具有重要的价值。