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8011 明 铜鎏金真武大帝像

铜鎏金真武大帝像
拍品信息
LOT号 8011 作品名称 明 铜鎏金真武大帝像
作者 -- 尺寸 高53cm 创作年代 明
估价 1,800,000-2,200,000 成交价 RMB 2,990,000
材质 形制


拍卖：纽约拍卖行，1999.03.22，Lot82，在道教神系的长期历史发展中，由于特定的政治历史需求，出现过数字被不断抬高神格的神，真武大帝便为其一。初为星宿身，名玄武，是二十八宿中北方七宿的总称，屈原《楚辞》之《远游》篇有“召玄武而奔属”。至宋元明三代，神格不断提升。北宋时，为避圣祖名讳，改称真武，宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。自元大德七年（1303）敕封为“光圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神祗。明代则为真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。 真武大帝的造像有文、武两种不同的形象，造型颇为相近，都是身着龙袍，金甲玉带，披发跣足。不同之处有三：一是文身相容和煦，而武身仪态威严；二是文身仅露胸前铠甲，武身则身披甲胄披肩，胸部及腿部的铠甲显露无遗；三是手中持物不同，文身持书册，武身执宝剑。依此特征，此像属武身塑像。 此尊真武大帝额宽颐丰，双目低垂，神态宁静；披发跣足，颌下留有长髯，这是其造像的特征之一。胸护铠甲，表示主掌兵戈之事，司权收服邪魔；外罩长袍，衣缘雕饰如意云纹，写实流畅，腰围玉带；右手持长剑，左手风空二指相捻成环，垂脚正襟危坐。元明两代，中原地区造像技艺更加成熟，尤其是道教造像，在原有的中原造像基础之上，吸收了西藏等地的佛教造像技巧，使造像比例更为精准，做工更为精细，更具神韵，形成了一种独立的具像化的造像风格。此尊造像铸造工艺精良，通体鎏金光灿，流露出高于凡人的神韵，为明代真武大帝信仰达到鼎盛时期的作品，殊为难得。 真武大帝塑像在民间的广泛铸造与明永乐帝有重要关系，他自诩为真武飞升五百岁之后的再生之身，对真武大帝的信仰特别奉行。据学者研究分析，因明成祖是通过“靖难之役”夺得的天下，起事北方，按照道教“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”的说法，北方的守护神是真武大帝，自然以真武大帝作为自己的保护神最为适宜。明成祖从起兵时起，就不时借机显示得到了真武大帝的佑助。在此后长达三年之久的靖难之役中，明成祖常以真武大帝暗中相助来激励士气，在军中时时打出有“真武”字样的旗帜，使建文帝的将士也误以为真武大帝在佑助明成祖。这既对明成祖的将士起到激励作用，又对建文帝的将士造成了心理上的威慑。明成祖以八百人起兵，在靖难之役中经常能转危为安，并最终夺取皇位，这种心理作用是一个不可忽视的因素。 夺得帝位后，为强化君权神授的统治合法性和顺承天意的得位正当性，朱棣“北建紫禁城，南兴武当山”，一北一南，风格迥异，目的不同。紫禁城是帝王宫室，必须方正规整，威严肃穆。而武当山是神仙居处，自当随形就势，宛自天成。武当山大兴土木建成了两万多间宫观，建筑规模竟是紫禁城的十倍还多。 为酬真武神佑，明成祖朱棣于永乐十年（1412年）即命大臣督军大规模夫大规模营建真武本山武当山宫观，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。加之，据《太和山志》记载，“武当”意为“（此山）非真武不足当之”。游方道士张三丰在元末明初闻名，被武当派武术尊为开山师祖。相传张三丰十分崇拜真武，并为武当道众们留下了预言“此山，异日必大兴”。这也是促使朱棣下定决心大修武当的原因之一，并将它建成朱明王朝的皇室家庙。 成祖不仅对真武大帝的崇奉更是优礼有加，并且隆重加封真武大帝为“北极镇天真武玄天上帝”，以真武大帝为护国大神，又于永乐十三年1415命在北京另建真武庙崇祀真武。其《御制真武庙碑》上书有“……顾惟北京天下之都会，乃神常翊相予于艰难之地，岂可无庙宇为神攸栖，与臣民祝祈倚庇之所？遂差吉创建崇殿修庑，……神灵感孚来游来止。”可见明成祖将真武视作他继承大统并迁都北京的保护神。故此，在京师建真武庙，御用监、局、司、厂、库等衙门中，亦是全都建有真武庙。庙中供奉真武大帝塑像，左右两旁塑龟蛇二将，以彰显真武大帝之神武。其中值得一提的是坐落在故宫后部御花园的中心，紫禁城内的钦安殿，始建于明代永乐年间，殿内即供奉着真武大帝的塑像。传说这尊真武大帝的面相是以明成祖的样貌为摹本塑造的，守护着紫禁城建筑免于火灾。