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6047 明 雪山大士

雪山大士
拍品信息
LOT号 6047 作品名称 明 雪山大士
作者 -- 尺寸 高14.5cm 创作年代 明
估价 350,000-550,000 成交价 RMB --
材质 形制


中原
铜漆金
来源：法国藏家旧藏

此尊雪山大士相貌奇古，肉髻微耸，方面长耳，双眉弯曲，唇上及口角之外美髭蟠结成卷，略带笑意，含蓄自然。大士呈右舒坐，耸肩屈肘，双手扶右膝，支撑下颚，以表现其深山独处，思维坐禅情景。其造型准确，比例均称，结构合理，加之朱漆脱落之后黄铜铜胎若隐若现，铜质精良，朱漆细腻自然，整体风格古朴，别有韵味，具有明代中原造像典型的儒雅谦和之风，意趣清简，情志舒朗，别具一格。
雪山大士又称雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅盘经》中。相传佛祖释迦牟尼，本为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，但因目睹众生疾苦，即抛弃权位入雪山苦行，静坐思维，不避风雨，坚持不懈达六年之久，身体也变得极度消瘦，筋骨暴露。据《涅盘经》卷十四记载，在释迦牟尼雪山修行之际，帝释天为了考验他，曾化现为可怖的罗剎前去勘验，而宣说过去佛所说之偈（《大正藏》卷一二，450上）：“诸行无常，是生灭法。”释迦听闻此偈，心生欢喜，要求罗剎告知后半偈；然罗剎欲食释尊之血肉，始肯相告。释尊求法心切，慨然应允，遂得闻后半偈之：“生灭灭已，寂灭为乐。”并将此四句偈书于岩壁、树干等处，使后人得知。继而至高树之上，投身往下，舍身于罗剎。其时，罗剎还现帝释身形，自空中安接婆罗门于地，并率诸天人于足下顶礼。释尊以此因缘超越十二劫而成佛。
雪山大士为元、明小型雕塑常见题材，应与佛教于南宋时期在中原的迅速普及不无关系，各类佛传故事得到广泛流传。中国著名收藏家王世襄先生曾收藏有一件明代铜鎏金雪山大士像，即是表现帝释天到达之前释迦牟尼仍处于修行的情景，所以释迦以雪山大士之形象，戴宝冠，造型夸张而富于禅宗的意境。而此尊大士表现的则是帝释天被释尊折服之后，释迦成佛之前的一瞬间，现藏于旧金山亚洲艺术博物馆的另一尊雪山释迦像在塑像时同样着墨于此。与常见的雪山大士卷发戴宝冠的形象不同的是，肉髻螺发等佛陀三十二相中的特征已清晰可见，且释迦神态静谧，表现其从帝释天处闻知后半偈时顿悟之情景，即所谓“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，如此尊雪山大士之相，一念清净，身心俱忘。