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拍品信息

LOT号	6029	作品名称	明永乐五珍密宝金刚磨具
作者	--	尺寸	长21.7cm	创作年代	明永乐
估价	800,000-1,200,000	成交价	RMB 1,782,500
材质		形制
北京宫廷铜鎏金、铁鋄金永乐铁鋄金宝相花五珍密宝金刚磨具—不戒 1959年朱家潜先生著《故宫所藏明清两代有关西藏的文物》①，首次发布了故宫涉及明代永乐宣德的文物三件：“《明永乐八年九月十六日敕谕喇嘛失家摄聂》、大明永乐年施金刚铃杵，大明宣德年施金刚铃杵”。这是最早发表的与永宣佛像有关的著作。自此国内藏学研究特别是藏传佛教艺术的研究有长足的发展。故宫、国博、首博、上博、布达拉宫、西藏博物馆等多次举办西藏文物、藏传佛教文物展览，永宣佛像都是其中的重要内容。历经数十年，文博界、收藏界对永乐宣德造像开始深入研究，并取得了前所未有的成果。明初藏传佛教噶玛噶举派的五世噶玛巴活佛得银协巴，即明史所称哈立麻，在康区传法，极富盛名。明成祖即位的当年就“遣司礼监少监侯显赍书、币往乌思藏，征尚师哈立麻。盖上在藩邸时，素闻其道行卓异，至是遣人征之” ②。永乐四年（1406年）哈立麻到南京，明成组给予最高礼遇，封他为“ 万行具足十方最胜圆觉妙智慈善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”。由此拉开了永宣两朝对西藏高僧的册封和御赐大幕，在近五十年的时间册封“大宝法王、大乘法王、阐化王、阐教王、辅教王、赞善王、西天佛子大国师释迦也失”等七位最高级别佛教领袖，并互赠佛像。具《西天佛子源流录》载：“永乐乙酉，因圆融妙慧净觉宏济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子大国师智光上师推荐法尊班丹坚错于朝，太宗文皇帝遣使驿召至殿廷，赐座，与语大悦，赏赉恩崇特加，于是奉命按经依法，教令各工制造坛场诸法仪像、铃杵、法器、供器，及奏遣使西域，请取西番大字藏经，刊板印施，散于西土，功德无边。”③由此可知自明初以来各种明代官书中有关永乐御赐“诸法仪像、铃杵、法器、供器”是在班丹坚措、班丹扎释指导下，宫廷匠师制作的永乐款作品，这正是永宣佛像、法器的源起，永乐造像和法器的制作是在明成祖朱棣接手元代“梵像提举司”后，进行改制，命御用监组建“佛作”。内廷御用监能够制作藏传密宗佛教造像，也是继承了因元代建立的匠籍制度保存下来的匠人，永乐初期再迎请班丹坚错师徒进行指导，前元工匠与汉藏两地工匠共同合作，于各自差异之间，曲为弥缝，使之接近佛法，原旨和仪轨的同时，构样翻新地铸成代表最终形成 “永乐气象”的佛像、法器④。永宣造像、金刚铃杵逐渐被世人所熟知，一直为收藏界视作珍宝。而同时期永乐宣德诸多法器因其密法不为众人知晓，近年来国内外各种拍场逐渐推出，显现于世人，部分法器其珍贵程度难以言表。如本文展示的法器汉名为：“铁鋄金宝相花五珍密宝五珍金刚磨具”，藏语：“仁青罗布达如”，慈诚罗珠堪布曾经对此类法器有过开示，简称为“磨金棒或金刚棒”。此种法器存世稀少，纽约大都会博物馆藏一只完全一样藏品（1993.454）⑤，称之为“Ritual Scraper”由Seymour基金会捐赠，大都会判定其年代为元朝。2016年罗布尔卡文物特展中展示了一套此种法器。大都会的研究说明此类法器并非永乐朝独创，而是对元时期的法器的延续。按照《仪轨》要求，藏传佛教重要佛像装藏、寺庙奠基活动中，需要诸多元素或宝物，包括金属元素，以汲取天地自然灵气。故此法器顶端饰以摩尼宝造型，寓意宝源无尽，如意宝下为云纹托举，摩尼宝珠和云纹连接八面花珠，八面花珠每条界线制为连珠纹，工艺极为精巧。云纹接金刚棒铁地，此类法器铁棒非铸铁而成，须用锻铁合成，密法典籍其中记载制此铁时，须加入前朝残缺铁法器以示法脉之延续；加入勇士之盔甲片以增护持之力；加入战阵中的箭簇以增降服力，然后锻造而成，再嵌入五金。铁地中心以金、银、红铜、黄铜、铁五种金属锤揲而成，称之为五珍，分别显现为黄色、白色，红色，青色，黑色，又代表世间万物形成之五行，五金代表天地五行，为世界构成的基本元素，亦代表佛法在宇宙的弘扬。此法器铁棒侧边鋄金装饰宝相花，以金线界出图案内圈，中置宝相花，缠枝漫绕，两端做如意云头，此种风格典型明初风格，其宝相花造型与“大慈法王像”中法王坐毯边缘所用之宝相花一致。手柄为立体龙头衔咬，龙头圆雕，长吻反卷，龙睛外凸，鼻若如意，左右生二须蜿蜒于侧，嘴微张，上下露尖齿，上唇侧现獠牙，此种獠牙形制属于唐龙遗风，鬣发后仰分三层披于脑后，此种鬣发形式皆属宋元遗制，此种龙形属于典型永乐年形制。龙头尾端是八棱柱接双莲台大日宝珠，八棱柱亦代表八大菩萨，莲台后升多面体，内制孔状挂环。龙首和摩尼宝珠皆是用炼铜锻制，其铜以红铜为基，加入金、银、精钢熔炼，其色略沉于红铜，抚之有莹莹宝光。龙首和摩尼宝珠鎏金，金色明亮黄艳，从磨损处可知镀层厚重，符合永乐时期工艺特征。此种法器是藏传密教中针对佛像装藏、庙宇奠基最重要的法宝之一。法王为佛像装藏时，用金挫挫出五金之粉，经过诵经加持，用丝绸包裹，装入佛像和寺庙奠基起缘起之用，作为如法装藏，并经如法如仪开光，使得造像与真佛无二无别，寺庙之根基如若须弥山之稳固，经如此法度举国皆能增上无量不可思议吉祥。此法器种种细节皆表明为明永乐时期制作，特为藏传佛教之特别仪轨而制，存世稀少，倍加珍贵。世界博物馆所存和现世之物，都可见五金挫磨之痕迹，可见五金较薄，可见此种法器在诸法王一生中使用都极为少，只在重要寺庙和重要佛像装藏中使用此物。现存于各大博物馆，和诸位收藏家手中永乐造像不过几百余尊，其中原始装藏更是寥寥可数，未可知某尊佛像内的装藏就是永乐时期诸法王之一，身披袈裟戴五佛冠，端坐莲花法坛，诵经持咒，众僧拥簇，法王手持五珍磨具轻轻挫下少许五金之粉，裹入丝绸装入佛像，成就无上妙法。经历百年，永乐诸佛存于世，永乐五珍金刚磨具现世，其中无上缘法更不可言书，善哉。