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2904 张大千 1962年作 黄山奇松通景 立轴

黄山奇松通景
拍品信息
LOT号 2904 作品名称 张大千 1962年作 黄山奇松通景 立轴
作者 张大千 尺寸 207×148.5cm×2 创作年代 1962年作
估价 咨询价 成交价 RMB 57,500,000
材质 设色纸本 形制 立轴
【著录】
1.〈二十世纪中国绘画〉，图版54，香港市政局，1984年2月。
2.〈梅云堂藏张大千画〉，图版114，香港中文大学文物馆，1993年。
3.〈张大千的绘画〉，图版111，日本松涛美术馆，1995年。
4.《辟混沌手—张大千诞辰120周年纪念展》，保利艺术博物馆，2019年。
【题识】
1.黄山三十六奇峰，个个峰头挂老松。十载还乡无好梦，云遮雾销一重重。
壬寅夏。大千张爰。
2.六六峰峦信手拈，略从奔放出精岩。涛师一世黄山住，交臂何缘失此髯。
散花坞一松，为苦瓜上人所未见者。卅年前予从始信峰下缒，冒百艰发见之。爰翁。
【印文】张爰私印、千秋愿、张大千、大千唯印大年
【鉴藏印】岭梅珍藏、高（钤于签条）
【签条】
1.黄山奇松通景（左幅）。大千八哥作。岭梅藏。
2.黄山奇松通景（右幅）。
【展览】
1.〈二十世纪中国绘画〉，展品编号54，香港艺术馆，1984年2月15日至4月1日。
2.〈梅云堂藏张大千画〉，香港中文大学文物馆，1993年4月17日至5月23日。
3.〈香港·梅云堂所藏张大千之绘画〉，日本东京松涛美术馆，1995年4月5日至5月21日。
4.新加坡，新加坡美术馆，〈梅云堂藏张大千画〉，一九九七年二月二十八日至四月二十七日。
5.「张大千纪念展」，海南亚龙湾华宇度假酒店，2013年2月2日-2月28日。
6.「辟混沌手—张大千诞辰120周年纪念展」，保利艺术博物馆，2019年5月20-26日。
【注】竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。

黄山三十六峰峰名出自《黄山图经》，原《图》已佚，只有《经》部分保存下来。随着岁月变迁，现在沿用的峰名和《图经》上的峰名所指的很多已经不是同一个山峰了，只有从《经》部分来倒推《图》的概貌。方望之在《黄山图经书后》有描述：「黄山图经一卷，图三层四篇，上列三十六峰、中岩洞僧寺、下写寺祠村落......」。《黄山图经》中，《经》是对《图》的解读，三十六峰也分为四部分，与方望之「图三层四篇」记载吻合。第一部分，炼丹、天都、青鸾、紫石、钵盂、桃花、朱砂、狮子、石人、云际、迭障，这十二座山峰分布在汤泉溪流域。第二部分，浮丘、容成、轩辕、仙人、上升，这五座山峰在汤泉溪以南，丰乐水流域。第三部分，清潭、翠微、仙都、望仙、九龙、圣泉，这六座山峰和迭嶂、桃花一起形成一个环线。第四部分，石门、棋石、石柱、云门、布水、石床、丹霞、云外、松林、紫云、芙蓉、飞龙、采石，余下这十三座山峰主要散布在黄山东南面。

张大千与黄山结缘是从民国十六年五月和二哥张善孖第一次游黄山。民国二十年（1931年）九月，张大千再登黄山。同游者有张善孖和大风堂弟子吴子京、慕凌飞等。张大千在文殊院对面文殊台石壁上留下「云海奇观」四字。为纪念两到黄山，张大千请篆刻家方介堪刻「两到黄山绝顶人」印章。张氏兄弟还特制纪念墨，墨的正面张大千题「云海归来，大千居士题」；同年，张氏兄弟在上海出版了张大千摄影的《黄山画景》，这无疑是现存较早的黄山风景摄影集之一。张大千拍摄的黄山风景照片还获得比利时万国博览会影展「摄影金质奖」。此书图片为黄山风光，红色字（每一张照片左边）为对黄山的点评，艺术地记录黄山松、峰、石等独特风光，「开了中国画家出版黄山摄影集的先河」。

记大千居士
高岭梅
大千居士是中国当代的大艺术家，他不但画得好，书法也极好，并且对于文章诗词的造诣也很高。他的作品的技巧与思想的融合，到了化境，自古到今难有这样子的全才。
他生平事迹，也是多彩多姿，说来带点传奇性。少年时，他曾做过和尚，又被土匪绑去做师爷；廿多岁便蓄着一把大胡子，至今俨然成了他特有的标志。一八九九年（民国前十三年）阳历五月十日旧历四月一日他生在中国四川省内江县。父讳怀忠，母曾氏讳友贞，是一个诗礼传家的旧家庭。兄弟十人，他排行第八，从小欢爱绘画。母亲是当时知名的女昼家。他的二哥名泽，字善孖，别号虎痴，享有大名，是画虎专家。其实善子对人物山水花卉，无一不精，大千也是从他受益的。先天赋与他绘画的天才，在这艺术环境中培养成长起来。他九岁学画，十二岁就能画出花鸟人物山水一手好画，见者称为神童。他的二位老师，一位是湖南衡阳会农髯先生，讳熙；一位是江西临川李梅庵先生，讳瑞清，都是著名的文艺家。农髥先生，从有迹象的启示，说他是黑猿转生的，因此替他起名曰猿，字季猿（猿卽古文猿字）。这好像是神话，但他自己似乎也默认，所以他特别喜欢养猿，现在在他巴西的摩诘山园，就养了有十几只之多。有人说他：「富可敌国，贫无立锥」，这比喩一点不错。他收藏不少的名迹，而自己的画，就等于有价证券，朋友们说他双手像钞票机器一般，那么应该说他很有钱吧，但有时他会穷得连买米的钱也没有，原因是他赋性豪迈，慷慨好义帮朋友的忙，常倾囊相赠，见心爱的名迹，有倾家荡产求得的魄力，如此安得不时穷时富呢？大千艺事的造诣，是他那绝顶的聪明和非凡的豪气融合而成的，据我所知道的，他之有今天的成就，主要的是有两点：第一，是观赏与临摹古人的杰作，而能融会贯通自我创造，若干年来，所有过目的古画，也不知有若干幅，他对于其他事从不放在心上，记忆力好像专注在书画，记忆与鉴定的能力，委实惊人，祗要一看画头，立刻可以断定这画的眞伪，旧时看过没有，若干年前曾在某处看过，有什么题跋印鉴，打开昼看，果然丝毫不爽。每遇有实在好的画，没有现钱也要千方百计的买下来，寝食与用，手不释卷的去读它，一定要参悟出古人的用心处。因此他的大风堂收藏丰富，确有几百年来所罕见的东西，所印行大风堂名迹四集，已成为世界各博物馆列为必要的参考品。第二，他不辞艰险与劳苦的游览名山大川，以实情实景来作绘画的蓝本。他平生遍游五岳，三次作黄山绝顶之行，行万里路，读万卷书，养成他胸襟的旷达，加上本身的禀赋及古代名家画派的综合，于是汇为他自己独特的一派。所以他作画有一种磅礡之气涌现纸上，古人所谓「外师造化，中得心源」，他确实地做到达到这至高的境界。一九四一年，他不远千里去西北荒僻的戈壁里，住在敦煌石窟中二年零七个月之久。他发现那些壁画都是北朝，隋唐，五代，两宋时代的宝物，以前国人不注意的。他临摹了几百幅精釆的作品回来，所以他画人物仕女，确实受了壁画的影响，明显的转变了作风。由于他发现了这伟大的艺术之宫，于是敦煌璧画才受到普遍的重视。一般人说敦煌壁画是受了印度的影响，胜利后他就特地赶到印度去参观，看看到底是敦煌受印度的影响，还是我们的文化在唐宋时代已远播到国外去？他始终精进不懈地忠于艺术，而不辞辛苦跋涉，在阿坚达住了三个月，他断定敦煌壁画祗用佛教故事，年受印度影响，完全是我国传统画法，与汉代武梁祠孝堂山及四川之汉墓壁画为一系，就拿这件事来讲，他有极崇高的成就，决非偶然的。

这些年来，世界风云日亟，大千的行踪也就飘泊无定。一九四九他曾住印度大吉岭年余，一九五二年又全家由香港迁阿根廷，后来到巴西，在摩诘买了一个荒园才算安顿下来。同时，因鉴于中国艺术的未为世人了解，他才毅然以文化使者自任，足迹走遍南北美及欧洲各国，把临摹敦煌的昼及自己的作品，先后在印度新德里，海德拉把（卽阿坚塔所在的一邦），日本东京，南美阿根廷，法国巴黎举行展览。尤其是在巴黎近代美术馆的展出，由法国政府机构非常隆重主办，轰动了整个欧洲。一九五七年纽约世界美术协会，公举张大千为当代第一画家，赠他金质奖章，这项荣誉，国人在外国尚属第一人，第一次，可不说是国家的光荣么？

大千每到一处，总是高朋满座，向他请益的人很多，他的天性旣豪爽好客，又兼健谈，无论晨昏晦明，祗要他话匣子一开，在座的人听了没有不乐而忘倦，神为之王。虽然他生平最怕的是公开演讲一以前在中央大学做教授的时候，也声明避免寻常授课方式一其实他的口才挺好，上下古今没有不历历如数家珍，又风趣，又幽默，尤其对于几十来在艺术上所有宝贵的经验，独创的见解，他往往能道人所未道，发人所未发，简直就像泄漏了天机一般似的。现在我将他平日所说关于绘昼的话纪录下来，所画的画收集起来，编成一套有系统有价值的「张大千画」问世，这本书包括他的画论画法画范：张大千他是不愿意将自己的昼法作为楷模的，他曾说画无定法，更无所谓用笔，任你翻来翻去都是前人做过的了。我想这是他的客气吧！中国的绘昼艺术，具有独特的风格，至高的水准，是我们绵延数千年民族优秀的传统，不可不把它特别珍重，发扬光大，今日像大千这样的人，在他身上俨然是负着继往开来，历史伟大的任务，不但替国家民族争取光荣，抑且子孙后代们，都将得其深远的影响，应该是毫无疑问的。我们相信，大千的画是不朽的，而他的昼法是必传的。

一九六二年自春至夏，大千先生于东瀛横滨之偕乐园养疴三月。虽云疗养，但仍游迹处处，逆作画不辍。盖其逞强好胜之脾气，不服老病侵夺其创作力，反而激发斗志，不少佳构即产生于此等环境下，如为当地侨领李海天制大横幅〈李白诗意图>舆本幅皆成于同年夏。在<李白诗意图>上称：作于臂病新愈，而本幅乃通景两巨屏，尺幅之大更逾前者，故病臂无碍其旺盛之创作力，笔下所出，雄奇壮伟，大开大图，甚或更胜体健时之作！
大自然界引人入胜的名山秀水何其多，但是对张大千影响最大的，如画次数最多的，恐怕还是要数黄山为第一。大千先生自早年约二十余岁起，作山水画时即私淑黄山派诸大家，例如：石涛、梅清及弘仁等，并受到其师李瑞清「看云黄山，观澜沧海」的影响。
到他二十九岁那年（1927年），与二兄张善孖并率门人子侄数辈初游黄山。「历前澥，下百步云梯，穿鳌鱼口，度天海，观文笔生花，登始信峰，境益奇，路益险，峰下怪石无数，……山志称散花坞。」他们第一次进黄山，由于道路失修：「不仅荒草蔓径，断桥峡壁，根本无路可行，我带了十几个人去，正是逢山开路，遇水搭桥，一段一段的走，行行止止，向山上去搜奇探险，方便了日后游黄山的人。」徒步登上黄山绝顶——光明顶。他赞叹黄山「境益奇，路益险，峰下怪石无数，肖物赋形，不可名状」。一行在山上作了为数可观的画稿和不少诗词，也就是在那一段时期，大千兄弟与郎静山等组织了「黄社」，对黄山的开发与山道的维修起了积极的作用。四年后（1931年）秋，大千第二次去黄山：「溯钱塘、富春、新安江而上，于街口舍舟步行，经歙县、丰溪、潭渡、方村、汤口而入，穷前后澥之胜，经数月乃归。」再次登上黄山绝顶。张大千在此写下「云海奇观」，刻于碑上。此行他们还带了当时尚未普及的照相机，拍了三百余幅，有的是大底片，大千从中选出十二幅，制版影印，名为《黄山画影》，分赠亲友，有些摄影成了他的画稿。为了纪念二到黄山，特制纪念墨分赠友人，墨的正面书有「云海归来，大千居士题」。友人方介堪还为他刻了一方日后常用的印：「两到黄山绝顶人」。
1936年，38岁的张大千第三次登临黄山。同行的有国画大师徐悲鸿和画家谢稚柳，游罢回到苏州。
大千先生热爱黄山，把黄山当作自己采之不竭的源泉。从此，他更多地以黄山为题材作画。黄山的奇异景色，深深地吸引着张大千，他爱那里的一山一水、一草一木。他曾在笔记中写道：「黄山无山不石，无石不松，无松不奇，无奇不有。」「黄山无松不古，无峰不奇，而始信峰尤奇，诡不可名状」。他对黄山松观察入微：「扰龙松怒蟠于千仞峰顶；蒲团松可坐十数人；破石松根丈余，穿于石罅；倒挂松虚悬峭壁；卧龙松横踞道旁；接引松空中当桥；迎送松若揖若让，变化离奇，不一而足，均不可寻常比也。」
及至中岁，大千因抗战烽火而螫居四川，青城、峨眉一带遂为其山水的新题材。然而当他身在四川，黄山景色仍不时出现于他的腕底；即使他去国十余年后，远居南美巴西他所营造的八德园，黄山美景还是魂牵梦萦，一画再画，舍之不去。
本幅曰「卅年前予从始信峰下缒」即指一九三一年再访黄山之行。黄山胜景如云海、奇松，屡纳于其画境中。本幅以当年石涛未发见之奇松为主角，其姿清奇苍劲，如虬龙扬首挥爪狂舞，身若被层层鳞甲，根部曲突隆起，寿龄之高，真不知其纪也！所处位置似凌空拔起，大片松针如伞盖般只是俯伏其下，由此可知其：傲然耸立，不与类同之态，画家以此反衬手法即点出奇松于画中的地位了！与之隔重岩迭嶂遥对的正是盘膝坐于危崖一角的画家，今人与老松在大自然环境中偶遇，物与我具融合一体。不过，画家别有寄意，借景而抒发十载还乡好梦难圆，盖受阻重重云雾，指涉何事，不言而喻。
画家以巨幅写此，虽云写意，但布局严谨，位置经营一丝不苟，山峦复迭中见云气回荡穿插，虚实交融互济。用笔纵放，但如松针绵密成丛、老松粗干奇姿异态，收拾细意求工，设色浑厚苍郁，得黄山稳重体魄之精神。大千创作魄力之宏大，格局之宽广，真有「辟混沌手」之功，亦为下开泼墨之先声。而〈青山城〉四连屏即在同年秋面世了！