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拍品信息

LOT号	2675	作品名称	傅抱石 1964年作杜甫行吟图立轴
作者	傅抱石	尺寸	125×38cm	创作年代	1964年作
估价	3,800,000-4,800,000	成交价	RMB 7,130,000
材质	设色纸本	形制	立轴
【著录】 1.《吴昌硕、齐白石、傅抱石三石书画选集》，（台湾国泰美术馆选集第十辑），第62页，国泰美术馆，1978年。 2.《名家翰墨──两岸珍藏傅抱石精品特集》，第19页，香港翰墨轩出版有限公司，1991年8月。 3.《名家翰墨──傅抱石/上古衣冠》，第33页，香港翰墨轩出版有限公司，1995年。 4.《傅抱石年谱》，第293页，上海古籍出版社，2004年。 5.《傅抱石全集5》，第112-113页，广西美术出版社，2008年。【题识】新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。一九六四年四月，抱石写工部诗意，南京记。【印文】傅、甲辰所作、往往醉后傅抱石先生以其苍莽纵逸的山水画驰誉天下，开创了新金陵画派的山水新风。他同时又是一位卓越的人物画家，他对于人物画的兴趣，联系着他对于史的癖嗜。在他留下的为数可观的人物作品中，大都是上古衣冠，如屈原、苏轼、陶潜、王羲之、李白、杜甫、岳飞、文天祥直至石涛。他不是单一地为他们造像，他是在揣摩、想象他心目中崇仰的偶像，力求精神的贯通。他们是久远历史中的人物，是中华民族精神、智能、气概和风骨的代表。诗圣杜甫（712-770）一生大部落魄，故于民间疾苦有深切的了解，对豪门权贵深恶痛绝。诗风沈郁而苍凉，有「诗史」之称。抱石先生有感于此，在1959年应成都杜甫草堂之约作杜甫像时，便选择了杜氏「新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿」的诗句作题，反映了诗人爱憎分明的高尚气格。五年之后的1964年，傅先生以同一选题，先后画了若干杜甫像，该图便是其中之一。图写诗人袖手立于新松林中，翘首仰视，眉宇间透出无限的希冀与期盼。窄长的条幅中，松林挺立，劲锋直上，造成了高耸勃郁的气势，这正是诗人所期待的。作者写诗意，仅取首句之松，而不画一笔竹，这一割舍，用的正好、正妙！抱石先生笔下的上古衣冠，既具顾恺之的高古，又有张大风的超逸，更多的则是他自己的变化与生发。试看图中杜甫微微仰起的脸面，那眉宇间的精心钩划，含有多少深情？那髭须上的着意晕染，彷佛可感诗人的鼻息呢！点点细节无不反映着抱石先生艺术的高妙。 —萧平2005年春《江山多次多娇》与《千山竞秀》同是傅抱石、关山月合作，前者是1959年为人民大会堂陈列专门绘制，后者系1961年东北写生期间绘赠给当时沈阳的辽宁宾馆，将近14平尺的巨幅画作，此类形制画作用于辽宁宾馆内部重要场地空间的悬挂陈列。《江山多次多娇》与《千山竞秀》两件作品构图上有许多相通之处，山水主体置于画面右下角，上部大部画面为连绵的远山，视野开阔深远，气势恢弘。近景描绘刻画十分细致深入，与远景的朦胧形成鲜明的对比反差，空间真实感更强。傅抱石画「上古衣冠」 —沈左尧傅抱石先生常用来钤在人物画上的一方印章曰「上古衣冠」，他爱画、善画古代人物。他对我国历史，尤其是古人文化烂熟于胸，不少古人呼之即出；他那与书法同源的流畅线条，最适合画古代衣冠；纯粹民族情趣的画风，与古人合拍，使人物与自然交融，创造出古意盎然的独特境界。虽然有少数写生画中也点缀现代人物，一般不做主体。因此，先生人物画的主流是「上古衣冠」。先生描绘古人的范围很广，上下数千年，从春秋战国、汉魏六朝、唐宋元明，无所不包，不过清代人物，止于早期，对当时的异族衣冠甚少兴趣。画古代人物之要素在于对其人的深刻理解和熟稔时代背景，如果缺乏「胸藏万卷书」的修养积累，就绝无可能。先生画不同时代的人各具不同风貌，不仅是服装差别而已。例如两千余年前的屈原及其作品中的神话人物，与一千多年前的李白及其诗中的人物；宋代的和尚佛印与清代的和尚石涛，其形象特征截然不能混淆。读先生的画如读古人的传记，这在过去的人物画中罕有其匹。先生作「上古衣冠」有两种类型：一是画某一位或几位见于史传的著名古人；二是不指定某人，系表现某一时代或某种类型的古人的生活及思想境界，包括文学中塑造的人物。抱石先生的古人诗意画，唐代为重点之一，而李白、杜甫又是重点中之重点。因此在抱石先生脑海中，早有这两位大诗人的鲜明形象。杜甫（712—770），字子美，其先代自襄阳原籍迁居河南巩县，是唐早期诗人杜审言之孙。在唐玄宗时举进士不第，漫游各地，客居长安近十年，很不得志，与李白供奉翰林，曾风光一度的机遇大不相同。杜甫是在安禄山陷长安，逃到凤翔见肃宗，才被任命为左拾遗。后来又在成都剑南节度使严武幕中任参谋，被表任检校正工部员外郎，所以后世称他为杜工部。他在洛阳认识比他年长十一岁的李白，同时代的两大家遂成挚友。杜甫诗沈郁苍凉，文辞精炼生动；由于一生大部分时间落魄，接近黎庶，于民间疾苦有深切了解，对权贵豪门及残酷官吏深痛恶绝，写出大量抨击官府，同情平民的诗篇，篇篇掷地有声。他以文学为载体，反映了唐朝那一段战乱频仍，民不聊生的社会现实，所以人们称他为「诗史」，又尊称他为「诗圣」，这与被称作「诗仙」的李白是中国古代诗坛的两个最高的不同典型。他俩的成就是后世任何大诗人都不可能逾越的顶峰。抱石先生的这幅画像，同样也具后人所难以逾越的高度。在人物服饰上，杜和李相似，但衣冠显得整肃，与李白解衣磅礡那般不修边幅异趣。从面貌看，杜比李清瘦些，髭须式样也与李相似却修剪得比较利索；眉宇间刻出经历世道艰难的痕迹；双目炯炯，仰望苍穹，流露出作为耍笔杆诗人无力回天的无限怅惘。他昂然挺立，似欲抒发郁积于胸的不平与愤懑，澎湃的思潮正酝酿着为民请命的呼吁。他全身既有肩任官职的严肃，又有诗人的潇洒，气度雍容。先生在几幅《杜甫像》上都题了「青松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿」集杜诗句，写诗人嫉恶如仇的品性。「恶竹」代表一切卑劣的小人和坏事，「新松」代表正义的力量。画松不画竹，体味着诗人的理想；松树枝干较细而挺拔，新松速长，即高可参天，极写诗意。读抱石先生的《上古衣冠》，犹如翻开一部中国历史。这条滚滚东流的文化长河，波澜壮阔，灿烂无比，无数炎黄子孙的精英，以其鲜明生动的形象突出于世界，使人感到作为中国人的无限骄傲。一九九五年九月四日晨四时于胜寒楼