微信分享图
日本語

6366 明 酱釉开光犀牛望月、松鹿、玉兔纹盏

酱釉开光犀牛望月、松鹿、玉兔纹盏
拍品信息
LOT号 6366 作品名称 明 酱釉开光犀牛望月、松鹿、玉兔纹盏
作者 -- 尺寸 直径13cm 创作年代 明
估价 550,000-850,000 成交价 RMB 828,000
材质 形制


备注：（传）日本寺庙旧藏。

南宋吉州窑剪纸贴花盏赏析
吉州窑是宋元时期最富创造性和艺术性的窑口，位于今江西吉安永和镇，以剪纸贴花、木叶纹、玳瑁釉最为独特出名。剪纸贴花俗称“漏花”，日本翻译为“玳皮”，唐代已有烧造，多见于寿州窑、长沙窑。而吉州窑剪纸贴花是在前者的基础上、独创用两种铁含量不同的釉料，先后两次施于同一坯体的技术，把剪纸贴花推向了一个新的高度，本盏即是其中一例。
盏敛圆口、斜直壁，外壁略带弧度，口沿以剪纸花卉装饰一圈，内壁规律装饰六花瓣口剪纸开窗画片三处，盏心贴对瓣团花，外壁泼洒玳瑁釉，呈现鹧鸪斑花纹，整体施釉至底部，修足精细，底足露胎，胎色暖白。细观此盏宝光内蕴，釉面细润油酥，布满莹细开片，当为岁月漫长推演之痕；六瓣口剪纸开窗之式样，与1980年北京丰台区金代王佐乌古伦墓出土、现藏国家博物馆的六瓣花形玉环完全相同。三幅开窗，似三幅宋画水墨小品，笔简意精，状物传神，三只动物的眼睛、身体的花纹都清晰可辨，无论从工艺的难度、纹饰的稀有性和艺术性上，罕有出其右者，是一件极为难得的宋瓷精品。检索各大公私收藏，仅在台湾鸿禧美术馆发现相同一例，尺寸比本品略小，其存世之罕，可见一斑；吉州窑址亦出土相类残片，见台湾谢明良教授着《陶瓷手记》页145图1（上海古籍出版社）。
本件吉州盏口沿残留宽边银扣痕迹，近口沿处还有一圈剪纸花卉装饰，与当时南宋流行的单衣领抹镶嵌有异曲同工之妙，斗茶时起到指示水线的作用。主体图案分别为“坤牛望月”、“呦呦鹿鸣”、“玉兔呈祥”，简析如下。
明月当空，晚风婆娑，芦苇摇曳处，一只玉兔坐地左顾，凝望着左上方的圆月。我们熟知的玉兔传说，兔皆在月中或捣药或其他，而此兔却移出月宫，席地而坐，何也？魏人宋均《运斗枢》有言：“行失瑶光，则兔出月”；西汉刘安《淮南子·本经训》：“瑶光者，资粮万物者也”；宋《符瑞志》：“帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。”综上，当月亮运行至北斗第七星时（瑶光为北斗第七星），则兔出月，瑶光即是养育万物之意；同时，作为“五帝”之一，黄帝之孙、昌意之子的上古部落首领颛顼，也是伴随着瑶光而出生的。如果说玉兔在月中捣药的形象，是人们渴望长寿的美好愿望，那么离开月亮的玉兔坐地望月，则寓意瑶光出现，治理国家的圣君也会出现，乃祥瑞之兆。
《诗经、小雅》中记载：“呦呦鹿鸣，食野之苹……”，茶盏的第二个画面，正是此诗意境的呈现。小鹿步履轻快，微扬下颔，引颈弓背，似在呦鸣；左边枫树茂盛，枝叶低垂，似在倾听，一幅悠然自得的原野场景映入眼帘。整个画面构图，颇有“马一角、夏半边”之韵，枫树的造型又与沈子蕃缂丝《秋山诗意》有几分神似。因“鹿”“禄”同音，“鹿寿千岁，满五百岁则白”，常寄托古人希望升官发财、长命百岁的祈愿。
本件器物第三个画面“坤牛望月”，该主题在宋代的玉件、铜镜、磁州窑、耀州窑等时常出现，其典出宋《评砂篇》：“坤牛为物，上能通天（故必有月亮），下能分水，科举梦此，子丑联捷.....商贾梦此，涉江泛海，必获珍宝之货”，吉祥之意，了然也。倒是此画片的巧思精工，尤为精绝。左上角，一牙弦月在树干叉技的缝隙中隐约透出，右半部则显出湖石一角，并在空间很小的开窗内刻划了五层水波纹（水波纹的表现手法，与华盛顿弗利尔美术馆藏南宋《仙人过海图》极为相似），每层都精雕细镂，错落有致，毫无拥挤压抑之感，让人不禁拍案惊叹宋代良工的高超技艺。
盏中心的对瓣团花，是由两个六瓣花卉拼对而成的一朵大团花，其构图方式与日本相国寺藏、被奉为国宝的南宋吉州窑漏花牡丹团花盏如出一辙。在日本许多大家族会将茶碗供奉收藏于本家族的寺庙里，鲜有对外交流，更是耻于市场上流通，如临宇山人之油滴盏，即是松平不昧旧藏和“旧国宝”的身份，但在拍卖时并没有提及或刻意被隐去。本件器物传为日本寺庙释出，盏口沿的银扣也被人为拆除，亦或也有了更好的解释。此件南宋吉州窑剪纸贴花盏，构图精细讲究，突出以形写神，不排除仕人贵族提供蓝本共同参与创作（今杭州德寿宫遗址亦出土吉州窑剪纸贴花盏残片），以供友人聚会品茗时的茶百戏所用，或许也是其传世稀少的缘故。盏内的三幅“宋画”，因那美好的寓意与象征，把不同时代赏玩者的时空拉展开去，延展成无限。