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0833 傅山 行书五言诗 立轴

行书五言诗
拍品信息
LOT号 0833 作品名称 傅山 行书五言诗 立轴
作者 傅山 尺寸 202×50cm 创作年代 --
估价 3,000,000-5,000,000 成交价 RMB 4,600,000
材质 水墨绫本 形制 立轴
诗文著录：傅山著《霜红龛集》集三，《土堂杂诗十首》。
题识：冬山静如睡，亦不废秀美。树外一河明，寒月与逶迤。幽人眠偶迟，独赏其如此。迟睡六句，书呈似翁老先生斤政，真山。
钤印：傅山之印
鉴藏印：宫子行同弟玉父宝之、泰州宫氏珍藏
说明：
1.宫本昂、宫昱兄弟旧藏。
2.宫本昂（1840-?），字子行，号千里。室名延蝶仙馆。晚清大收藏家、金石学家。江南泰州人。明末遗民诗人、翰林院检讨宫伟镠后人。宫本昂因助赈议叙知县，同治八年官泗水知县，光绪七年官历城知县，九年官德州知州，十四年官滕县知县。
3.宫昱（1844-?），原名本昆，字玉甫，玉父。号怀叔。工诗画，山水行笔苍郁，全法宋人。提举衔山东候补通判，后因军功升直隶知州，以助赈议叙加四品衔。历任天津知县、安州知州（光绪十年）、沧洲知州（光绪十九年）、易州直隶州知州等。著有《念雨堂诗钞》。
4.作为海内收藏大家，宫本昂与其弟宫昱精于鉴赏，收藏历代名家书画甚富，尤其是扇面，达到一千余叶，几乎囊括了明清两朝的书画名家。

苍龙日暮还行雨，老树春深更著花
清顺治十年（1653），时在癸巳，约莫秋冬间，傅山自汾阳返回家乡太原，隐居在西郊“土堂村”。梁羽生笔下《七剑下天山》中，那个三绺长须，着儒冠儒服，又医道精绝，剑法无双的“无极派”宗师“傅青主”， 原型便是傅山。
而傅山隐居的“土堂村”，也称“刘村”，在土堂山麓下。又《山西通志》与《傅青主先生年谱》有载：“土堂山在县西北四十里，刘村有怪柏数十株，前临汾水。”是个依山伴水的清幽之地。
傅山，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。明清时期思想家、书法家、医学家。
北京故宫博物院藏有傅山绘《山水图册》，其中有一开《土堂怪柏》，题词：“土堂怪柏，柏历历崖巅，殊不怪也。崖中大佛，巍绝三丈，俗传崖塌而见，故又曰土塔，亦不然也。足留心目，正在翠柏丹崖之间。山。”则是高山峭壁，古柏相衬，枝虬干皱，大佛巍绝。原来，“土堂一角”，有荒寒，有沧桑，也有倔强。
在“土堂”的时光，傅山如白云深处的高士，以一瓢清水，几片红叶，消磨着内心“反清复明”的渴望与无处安放的诗情。其中，《土堂杂诗》十首，是他分别写“土堂”的四时诗，有秋、有冬、有春，惟独少了夏的炙热。
其中，冬诗，诗云“冬山静如睡，亦不废秀美。树外一河明，寒月舆逶迤。幽人眠偶迟，独赏其如此。” 这里“冬山”是土堂山，“一河”为汾河，“幽人”指隐士，当是隐喻傅山本人。
诗里，冬山静睡，月下汾水与独立幽人所勾勒的山间夜色，本是静谧怡人，然而山河的破碎，如同蜿蜒远去的汾水，竟使得傅山的内心愈发悲凉与孤寂。“淝水捷书至，东山折屐齿”，“转眼为陈人，寸心谁当遇”，这分明是一派肃杀的冬景，哪还有半点闲适可言。
反清的挫折，江山易祚的悲愤，都在交织着傅山内心的“隐痛”，眼前“流逝的冬水”、“皎洁的月色”，何尝不是“月光”在无情皴染自己的“华鬓斑斑”。大业难竟，谁又懂得幽人“眠迟”、“独赏”的遗憾与感伤。
此次，北京保利2022春拍，征得傅山《行书五言诗》立轴，书写内容即是《土堂杂诗》里描写“冬景”的诗句。书法纵横跌宕，奇姿百出，又不禁将观客引入那个“风雨飘摇”的年代。而“风尘来土堂，面目竟何如”的傅山，“坚贞”的形象也越为清晰……
明末清初，有才气的文人很多，如八大、石涛、髡残、黄宗羲、渐江等人，笔下皆是随手写妙境，风骨粼粼者，如倪元璐、黄道周、陈子龙等，则以身殉国。而傅山当是彼时最为博学之人，其“忍辱负重，宁死不屈”也是天下学子的“精神领袖”。
他精研道学、哲学、儒学、佛学，而且医学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等，也几乎无所不通。同时，经史之外，傅山也兼通先秦诸子。更可敬的是，他所坚持的民族气节，如高云拂崖，从不曾消减分毫。
有人说“世人皆以青主字好，岂不知字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。患难之际，侠肝义胆，胸怀天下疾苦，当真可谓是“气骨独具，真山难老”。
这件“行书五言诗”，首先予人的观感是大气磅礴，酣畅淋漓，有率真奇崛的意趣。傅山的书法，有“清初第一写家”的美名。其幼时即临钟繇，而后又学二王、颜真卿，行笔有拙味，无巧媚。
在硝烟四起的乱世，傅山亦曾临习赵孟頫、董其昌书，最终因“董赵流弊”，选择“宁拙毋巧，宁丑毋媚”的书法审美。清人全祖望《阳曲先生事略》载，傅山“一得赵松雪、香光墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，遂乱真矣，既乃愧之”，一反“香光体”婉媚取胜的笼罩之风。
而不同于黄道周、张瑞图、王铎等人书法，在结体上的刻意经营，傅山的行草书，点划腾挪跃动，连绵婉转，疏密相间，线条亦是雄浑劲健，有着一股通达的“正气”。在傅山的精神世界里，“字如其人”。其亦曾言“是知学正人君子，每觉觚稜难近，降与匪人游，不觉其日亲。”所以，他书法中所隐含的“大巧若拙，天机自然”，正是其不攀附、不媚俗、不趋时的“真实写照”。
傅山的《土堂杂诗》，没有描写夏景的原因，笔者私以为，应当是顺治十一年（1654）六月，他因受南明总兵宋谦的牵连，被捕入狱。此即著名的甲午“朱衣道人案”。在太原的狱中，傅山饱受酷刑，仍言语不乱，并绝食九日，宁死不屈。关于傅山的“谋逆案”，记载语焉不详或避而不谈。不过，从《阳曲县志•傅寿毛先生传》中的零星记述“金陵纪伯紫、合肥尚书龚公救之力，事白得释”以及太原李中馥《原李耳载》中“抚军陈公怜其冤，具疏请释，羁狱以候” 等，可知傅山被捕，幸而得当时一些对其钦佩有加，且仍怀思前朝的官员奋力解救，才幸免于难。傅寿毛为傅山儿子傅眉。
事实上，尽管甲申之变后，明朝覆亡，然仍有南明小朝廷以及部分前明遗民，从未放弃过“反清复明”。傅山也经常与顾炎武、薛宗周、黄道周、戴廷栻、阎尔梅等人秘密往来，相互砥砺，希望有朝一日能恢复山河。此《行书五言诗》，款识“迟睡六日，书呈似翁老先生斤正，真山”，钤印“傅山之印”。其中“真山”是傅山入清后更改的“自号”，以志其节气。
笔者私以为，自傅山在太原被捕后，其于次年夏秋间出狱。而《土堂杂诗》作于山西，其内容或多或少有映射“遗民”的悲愤，所以上款人“似翁”内心至少是有遗民情怀，且籍属山西的可能性颇高，同时亦应是雅好书画的文人。
故而私揣“似翁”或为王含光（1606-1681），字表朴，一字鹤山，号似鹤，自署鹤道人。猗氏（今山西临猗）人。崇祯四年（1631）进士。祖珍吾，父春桢，俱进士。顺治年间荐授员外，曾为太常寺少卿，官至河南按察使。山水笔墨简浑，烟云流润。书仿晋人。
其一，王含光与傅山，年纪仅差一岁，同为山西人。王含光祖籍亦是太原。其为官清廉，素有官声，史载其“居官清慎，始终如一”。其致仕归家后，在乡兴学授徒，门人诸多。其又慕“山野林泉”之逸，筑“似园”与友人谈诗论道。王含光的书画造诣，亦是精通，其曾言“半生耽画癖”，可见痴于艺事。其又工七言近体，擅名一时。而“似翁”的称谓，取自其号“似鹤”，不称官职，究其缘由，则或应是王含光在明清两朝都曾身居高位。
其二，王含光虽然曾入仕清朝，可其内心苦闷、彷徨的“遗民”情结，从其诗文中，亦可窥知。如其《行路难》诗中“云漠漠兮晚眺，雨凄凄兮周道”，《五老峰》诗中“恍惚不知归路在，溪烟花树两冥冥”；以及“归兮归兮老奈何，行年五十空蹉跎……归兮归兮老奈何，胡为止酒徒悲歌”等。这些诗文，都在影射明朝覆亡后，“周道”不存，也“不知归路在”，只能“徒叹奈何”的悲凉。
其三，傅山与王含光的治学，都是饱览经史，又旁涉释、道、医学、书画等。王含光曾著《易学三述》《易图直解》《谷口诗集》《医方选要》《金刚经解》《道德经解》等。这些学科与傅山，尤是“医学”、“道学”、“佛学”等，当有极大的共同语言。
直至晚年，傅山仍时刻怀念“土堂”的生活。这里隐着昔日与仁人志士的交谊，也是他记忆中儿时的故乡。“明月上东岗，汾河忆土堂”，那一晚的寒月，幽人独赏，而《土堂杂诗》中的每一笔，都如“反清”的利刃，每一吟，亦都是壮士怆然而涕下的“悲歌”。
此《行书五言诗》，鉴藏印“泰州宫氏珍藏”、“宫子行同弟玉父宝之”，可知其曾为宫本昂、宫昱兄弟旧藏。宫本昂，道光至同治间，江苏泰县人，字子行，亦曰紫珩，又字千里，室名“延蝶仙馆”，鉴藏家。宫昱，字玉甫（父），号怀叔，曾署天津县知县、晋州知州、山东候补通判等职，富收藏。