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0926 陆治 文徵明 1549年作 《玉田记》书画合璧卷 手卷

《玉田记》书画合璧卷
拍品信息
LOT号 0926 作品名称 陆治 文徵明 1549年作 《玉田记》书画合璧卷 手卷
作者 陆治 陆治 文徵明 尺寸 画心26×133.3cm；题跋26×94cm；26×106cm；26×10cm 创作年代 1549年作
估价 5,000,000-6,000,000 成交价 RMB 7,935,000
材质 设色绢本、水墨纸本 形制 手卷
著录：山本悌二郎著《澄怀堂书画目录》卷三，第85至88页，文求堂，1932年。
题签：陆包山玉田图文衡山玉田记合璧真迹精绝之品。
题识：
1.嘉靖己酉（1549）仲春既望陆治制。钤印：陆治之印、包山子
2.种玉无春冬，洪源湛蓝田。千龄一叶长，九转片时还。灵泆中丹饵，瑶花生紫烟。玄中萃光景，朗照定何年。包山陆治画并题。
钤印：陆氏叔平、陆治之印
题跋：
1.玉田记。（文略）嘉靖己酉六月六日衡山文徵明记。钤印：徵明、征仲、停云
2.湖山澹清晖，岩石结磐谷。精舍郁珠林，烟霞蔼晴旭。焚香讽宝书，窗外溪田绿。要知不染心，应种无瑕玉。王守。钤印：涵峰、王履约
3.看君温可亲，被褐实怀珍。业受长桑秘，耕随负郭贫。瑶脂堪郤老，瓊蕊自生春。借问囊中药，何应慰刖人。百泉皇甫汸。
4.君不见黄帝种玉钟山阳，瑾瑜五色云霞光，又不见羊公种玉无终下，石坂虹腾白璧双，君家玉田在何处，手握山玄佩水苍。养生早悟轩辕术，济物每施雍伯浆，瑶池仙人与美种，神农雨师传禁方，耕烟锄雨艺玄圃，饵英炼液行青囊，小玑苍璧岂足数，苕华琬琰何煌煌，我思至人求炼骨，君家乃住蓝田乡，劝君莫抵荆山鹊，念我正钓磻溪璜。陆师道。钤印：子传、陆师道印
5.王君负郭无二顷，被褐怀琼慕箕颍。小日龙传肘后书，频年虎守门前杏。刀圭往往瘉膏肓，何啻雍伯作义浆。五双白璧非所愿，但令寸地灵苗长。不图妙术神人授，不须广亩劳深耨。真液全分上池润，苕华岂待扶风秀。有时光彩贯白虹，五都连城名价同。山玄水苍致象外，昆丘悬圃罗胸中。昔闻流膏出丹水，轩后服之繁寿祉。不知君获今几何，可能遗我支离子。江左周天球。钤印：江左周郎、周氏公瑕
6.康熙壬寅秋八月溥三张庚，南溪汤之昱同拜观于期云书屋并识时日于此。
鉴藏印：金庆之印、小江
陆治绘 文徵明书

此作品在保税状态下，成交后需在香港提货。

说明：
1.王守、皇甫汸、陆师道、周天球等人题跋。
2.卷中的“玉田”为当时苏州一位十分有名望的医生王玉田，隐居于渎川之上，他医术高明，妙手回春，对于患者的酬劳，坚辞不受，廉名远播四方，一时吴中贤豪之士，多与之亲重。
3.王守（1492-1550），字履约，号涵峰、九华山人。长洲(今江苏苏州)人。王宠兄。嘉靖年间进士，官吴门太守、右副都御史。工书法，法李怀琳。精刻印，取法汉人，融人隶笔，致力宋、元，清劲工秀。
4.皇甫汸（1497-1582），长洲（今江苏苏州）人。字子循，号百泉、百泉子，斋名浩歌亭。皇甫录第三子。嘉靖八年（1529）进士，明中期吴中诗人，是明中叶诗坛创作与影响仅次于前后七子的人物之一。

风雅吴门无声卷 种玉心田蕴五德
——陆治《玉田记》书画合璧卷考辨
陆治绘《玉田记》书画合璧卷，以青绿设色绘就，画心为绢本，长133.3厘米，高26厘米；题跋为纸本，长94厘米，高26厘米。包首题签：“陆包山玉田图文衡山玉田记合璧真迹精绝之品”，著录见1932年刊行山本悌二郎著《澄怀堂书画目录》卷三，第85至88页。此卷款署：“嘉靖己酉（1549）仲春既望陆治制。”下钤：白文方印“陆治之印”和“包山子”两枚印章。另纸陆治并赋诗：“种玉无春冬，洪源湛蓝田。千龄一叶长，九转片时还。灵泆中丹饵，瑶花生紫烟。玄中萃光景，朗照定何年。”后接题跋者依次为：文徵明（1470-1559）、王守（1492-1550）、皇甫汸（1504-1583）、陆师道（1517-1580）、周天球（1514-1595）、及张庚（1685-1760）、汤之昱同观一题。
《玉田记》书画合璧卷中的“玉田”为当时苏州一位十分有名望的医生王玉田，他医术高明，隐居于渎川之上。结合文徵明《玉田记》的内容来看，《玉田图》是为了感恩他高明的医术“能起死人而肉白骨”，且“谦雅蕴籍，口不言世事”，文徵明撰文赞颂他“客有讥于余曰，子之友王君，其称玉田者何居……君子于玉比德焉，而人情以为田”。少年时的王氏心怀大志，饱读孔孟之书，希望功成名就，用以经世济人。但夙夜强学的结果，非仅功名未得寸进，反而患上了严重的耳疾，久医不愈，因而失聪。从此，他索性舍弃场屋，广游名山大川，精心访道。偶然间，遇到一位异人，为他诊视耳疾之后告诉他，耳疾已难以治疗，但这却无碍他成为良医。如果他能妙手回春，医人济世，与他经国治世的初志，又有何差别？说完便探手入怀，赠以医书，并授以脉诀心法而去。王氏随后攻读医书，为人试医，竟药到病除，医愈数百人后，声名鹊起，对于患者的酬劳，他也往往坚辞不受，因此他的廉名也远播四方。一时吴中贤豪之士，多与之亲重。
《玉田记》书画合璧卷的后跋中，王宠之兄王守，以七律一首，描写医师王氏山林之乐和其内在修为。王守之好友皇甫汸亦是在所著《皇甫司勋集》卷五十之《王隐君传》对王玉田其人事迹做了详细著述，卷中所题五言诗更是对《王隐君传》记录的总结，陆师道和周天球，各赋诗一首，对王玉田的仁心仁术，以及种玉心田，深耕易耨，培养至高美行的胸襟，大为称颂。
本幅《玉田记》书画合璧卷绘于陆治53岁，已属晚年笔，陆治书画初宗文徵明，笔墨秀润，皴法细腻松软，后又兼具宋元各家之所长，尤其是得王蒙、倪云林及南宋四家之精髓。书法中宫结紧，楷书从颜字入手，结字宽博，并有文徵明学赵孟頫的潇洒、遒劲。是图，自右向左依次绘洞穴、山脉、山腰掩映间的楼阁与瀑布，巨大的洞穴与山石、激流连续呈现，使画面极富动态，山石矗立处两名文人在俯瞰陡峭巍峨的独特景观。楼阁处两名文人倚栏远眺，画面山石削立，悬崖呈向前倾斜状矗立，画法以断续线条勾勒山石的同时，仅加以少许的晕染和简略的皴笔，在罩染青绿着色。形成此笔法的缘由与陆治隐居之地支硎山有着密不可分的关系，支硎山位于苏州城西郊，属于花岗岩地貌，这里山峰多悬崖峭壁，质地坚硬，山石尖锐，棱角分明，犹如折剑。
《玉田记》书画合璧卷一方面表达支硎山的悠闲生活，一方面抒发自己的诗文情怀，结合王玉田悬壶济世之典故，暗含仙境之地，不仅是王氏向往的隐居之所，也是凡人欲到达的长生之地，图像普遍符合大众期望祛病、长寿乃至永生的理想。
《玉田图》卷后题跋者五人皆出自吴门，陆治与吴中文人来往较为频繁，其中最主要的莫过于文徵明，他们在一起或探讨诗文书画，或切磋画技，或共同作画、亦或互写题跋。《玉田记》书画合璧卷绘成时是嘉靖己酉（1549），同年，陆治还为文徵明八十大寿时作《崶溪图》两帧，以表达对其的崇敬之情。后题者，王守、陆师道、周天球在1549年前后期间也与陆治交际频繁，常一起相聚饮酒赋诗，有陆治应陆师道之请于1547年绘《元夜燕集图卷》上海博物馆藏，以证之。
尚见现藏于美国纳尔逊——阿特金斯艺术博物馆有一卷陆治绘《玉田记》书画合璧卷（后简称：纳尔逊本），为纸本设色，横136.5厘米，纵24.13厘米，款署时间是“嘉靖己酉年（1549）三月”，下钤“包山子”（白文印）和“陆氏叔平”（白文印）两枚，无著录。后有陆治诗文一首：“种玉无春冬，洪源湛蓝田。千龄一叶长，九转片时还。灵泆中丹饵，瑶花生紫烟。元中萃光景，朗照定何年。”此外，卷后有董其昌于1632年的题跋：“虞山孙氏藏陆包山真迹甚多，余纵得观焉，此其一也。壬申秋七月，董其昌。”
这件《玉田记》书画合璧卷（纳尔逊本），在鉴定小组谢稚柳、徐邦达、杨仁恺、杨伯达于1985年所著《访美所见书画录》记录了鉴定意见：“陆治《玉田记》书画合璧卷纸，设色，款署：己酉三月既望。”谢老：没问题。武俪生：字不对。徐老：董字也假。谢老：核对一下。
对比本卷与纳尔逊本不同之处（见下表）：画心材质本卷“绢本”，纳尔逊本“纸本”；款题本卷“仲春”（即农历二月），纳尔逊本“三月”，本卷钤印 “陆治之印”，纳尔逊本“陆氏叔平”；题诗本卷“玄中萃光景”，纳尔逊本“元中萃光景”。题跋者：本卷“文徵明、王守、皇甫汸、陆师道、周天球、及张庚、汤之昱同观一题”，纳尔逊本“董其昌”。
>两卷对比可知：本卷《玉田图》为纪年最早且题跋人数最多者。两者题诗中：“玄”与“元”，《太玄·玄告》释：“天以不见为玄。地以不形为玄，人以心腹为玄。”又有：玄都（神仙的居处），玄谟、玄机等等，皆是与道家思想有关，根据诗意，“玄中萃光景”或指陆治支硎山隐居之所，图中寓意的寻仙之地。而“元中”或是以“元”避康熙帝玄烨之讳。
从图像分析，本卷《玉田记》书画合璧卷陆书中宫结紧，宽博中见赵、文之潇洒、遒劲，通过与陆治传世名作《天池晚眺图》（南京博物院藏）、《仙山玉洞图》（台北故宫博物院藏）、《中国鉴藏家印鉴大全》等题跋、印鉴对比一致，结合《访美所见书画录》的观点，为陆治的真迹。纳尔逊本应是康熙后仿制之作。
本卷题跋者文徵明、王守、皇甫汸、陆师道、周天球，有一定量的标准件存世，我们逐一进行对比，以资观者参见。
在书法史上，文徵明以兼善诸体著名，此中尤以小楷成就最高，正可谓愈老愈精、愈造愈淡。清代朱和羹乃至言：“明楷以文衡山为第一”。文徵明三大小楷代表作：《琴赋》、《草堂十志》、《千字文》。本幅《玉田记》书画合璧卷，书写于乌丝栏格内，文氏小楷题写六百八十三字，足四十行，纪年时文徵明已八十岁矣，然蝇头小楷，法式谨慎，力趋健劲，毫无暮年之颓败感。北京故宫藏文徵明小楷三大代表作之一《草堂十志》，以及作于此卷前一年的嘉靖乙巳（1548）《楷书千字文》，都书写在乌丝栏格内，三者对比，书风及结字均属一致，如出现频率最多的“之”、“也”、“人”、“玉”、“不”、“也”等字，朱文方印“征仲”与《草堂十志》“征仲”对比也皆出一印所盖，证其本幅《玉田记》书画合璧卷文氏长题，不仅真且属其精品之作。
王守（1492-1550）字履约，号涵峰，吴县（今苏州）人，王宠同母兄。他与王宠少同笔砚，食息起居形影不离。正德初年，兄弟二人以里俊选隶学官，补校官弟子员。正德五年（1510）又奉提学黄公如金之教，师从蔡羽习举子业，凡三年。虽都是少年成名，但兄弟二人命运却大不相同。王宠自正德五年（1510）参加乡试，直至嘉靖十年（1531），凡八试见斥。而王守正德十四年（1519）举于乡，嘉靖五年（1526）登进士，列三甲第二十四名。随赴外选，授宁波府推官，岁末又掌鄞、象山二县府事。嘉靖八年（1529）九月，应召前往北京，选户科给事中，后历吏科右给事中、刑科左给事中、吏科都给事中、太常寺少卿，提督四夷馆，终南京都察院御史，掌院事。卒于官。根据陆粲所作祭文的记载，其卒时为嘉靖二十九年（1550）冬十一月，享年59岁，著有《石湖集》。王守作品传世有：台北故宫博物院所藏王守《致事茗先生》页、故宫博物院藏《唐寅毅庵图卷》后题，上海博物馆藏《陆治元夜燕集图卷》后题，跋李公麟（传）《白描罗汉图卷》（罗汉观音图卷）后题。
本卷《玉田记》书画合璧卷选与上海博物馆藏王守题《陆治元夜燕集图卷》对比，一.都为行书作品，二.《陆治元夜燕集图卷》作于本卷《玉田图》的前两年即1547年，两者书风变化几乎不大。二者对比，初观均似王宠书风，行笔流畅，洒脱自然，笔画短促，收笔处点到即止，给人以灵动活泼之感。下图红框标记出两者相同部首或相同字体，经对比两者行笔、结体、用笔细节如出一辙。更为难得的是，本卷创作时间为1549年，次年即1550年王守归道山，是为绝笔作也！
皇甫汸（1504-1583）明嘉靖时长洲（今江苏苏州）人，字子循，号百泉、百泉子，斋名浩歌亭。兄弟排行第三，七岁能诗，又工书法，嘉靖八年（1529）进士，以吏部郎中左迁大名通判，官工部主事，因监运陵石迟缓，贬为黄州推官。迁南京稽勋郎中，再贬开州同知，量移处州同知，擢云南佥事，以计典论黜。浮沉不废吟咏，与皇甫冲（字子浚）、皇甫涍（字子安）、皇甫濂（字子约）为四兄弟，人称“皇甫四杰”。时吴人有云：“前有四皇，后有三张。”汸和易，近声色，好狎游。于兄弟中最老寿，年八十乃卒。工书法，善属文，曾为黄姬水之父黄省曾作《黄先生墓志铭》。著有《长洲艺文志》二十四卷、《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》等。
皇甫汸所著《皇甫司勋集》卷五十之《王隐君传》中有对“玉田”的生平记载：“君名来宾，字国光，别号玉田，吴邑雁宕村也……好古方书，隐于渎川之上……筑室城西之隅，颇耽幽寂，焚香端坐，委怀香素，课子弦诵，暇则引流灌园，交植花竹。户外则结驷沓屦，争来迎君……”
相对于书画成就而言，皇甫汸文学成就斐然，是明中叶诗坛创作与影响仅次于前后七子的人物之一，尤其是五言诗有较高的艺术价值，他与王守、王宠兄弟过从尤密，其书法受王宠影响尤深，而陆治和王宠友谊笃厚，王宠曾记述陆治冒着大风雪的天气到访的经过，并赋诗一首。陆治与王守交际在1547年，文徵明以诗约陆师道于上元夜燕集，还有王守、王穀祥、 陆治等人相聚饮酒赋诗。如此看来，皇甫汸应也是陆治友人中的一员。所题在王守之后，也非常符合他们交际的时间线索，《皇甫司勋集》卷五十《王隐君传》记载了王玉田的生平事迹，本卷诗题：“看君温可亲，被褐实怀珍。业受长桑秘，耕随负郭贫。瑶脂堪郤老，瓊蕊自生春。借问囊中药，何应慰刖人。”正是《王隐君传》其事迹的提炼总结。
陆师道（1517-1580）字子传，号元洲。更号五湖。长洲（今苏州）人，嘉靖十七年（1538年）进士，授工部主事，改就职于礼部。不久以母老请辞归乡。师事文徵明，诗、文、书、画所谓文氏四绝，并能传达室之。山水淡远类倪云林，精丽者不减赵孟頫。尤工小楷、古篆，全得麻姑坛法，而以色彩傅之，遂为一时书家冠。后乃复起，累官尚宝少卿。著有《五湖集》等传于世。
陆氏秉承其师文徵明一贯平和稳健的书法风格，书法无论是楷书还是行书，总体风格以平和温润、端庄严肃为主要特征。每字每笔皆骨力分明，没有丝毫苟且，却很少有见性情之笔。仇英《仙山楼阁图》所题写在了乌丝栏纸上，而《玉田记》书画合璧卷的陆跋，虽未在乌丝栏纸内，然控笔之功非凡，横纵行距，字与字间距，宛若乌丝栏内一样规整，两作都承袭了文氏小楷之风，两者有数字用笔相同如：“不”、“之”、“山”、“玉”以及落款等，用笔硬挺，结字收敛，字字谨严。
周天球（1514-1595），字公瑕，号幻海，又号六止居士、群玉山人、侠香亭长。南直隶太仓（今属江苏）人。随父迁居苏州吴县，从文徵明游，得承其书法，闻名吴中。尤擅大小篆、古隶、行楷，一时丰碑大碣，皆出其手。善画兰，写兰草法，自赵孟頫后失传，复於公瑕仅见，尤得郑思肖法。间作花卉亦佳。 自具风格，有出新之妙。卒年八十二。
周天球在艺德品格上全盘接受了文徵明的教养，与文氏一样，周天球也享了高寿，文徵明驾鹤后周天球执吴门艺坛之盟，本幅《玉田记》书画合璧卷周天球后跋有行楷之风，高华整丽，沉婉有致，所选周天球题仇英《归汾图》中有“人”、“不”、“可”等出现频率最多的字与本卷逐一对比，行笔风格一致，上海博物馆藏《心经》的署款也与本卷高度一致。
吴门之后为康熙年间张庚、汤之昱两兄弟同观题一跋。
张庚（1685-1760）原名焘，字溥三，后改名庚，字浦山、公之干，号瓜田逸史、弥伽居士，秀水（今浙江嘉兴）人。雍正十三年（1735）应鸿博诏。长古文词，精鉴别，绘事则攻学山水，出入董源、巨然、黄公望。所著《国朝画征录》是清代第一部断代画史。
汤之昱，字南溪，号实斋，睢州（今河南睢县）人，善山水，张庚弟子，出入董源、黄公采，笔极秀颖。能诗。斌孙。（今画偶録、读画辑略、国朝画征录序）。
本幅《玉田记》书画合璧卷，澄怀堂著录，吴门六家各臻其妙，陆治之画独树一帜，风骨峻削，奇特的绘画面貌开启了流行于晚明的“变形画法”倾向。文徵明洋洋洒洒六百八十余字的小楷，温润秀劲，法度谨严，匹敌三大楷书之作。王宠之兄王守，书法遒逸，翰墨稀少，生命末季之珍作。皇甫四杰之“皇甫汸”明中诗坛巨擘，以五言诗成就为最，此题以五言咏玉田，书玉田，聚其毕生之功也。陆师道，小楷享誉吴中，此题精丽不减赵孟頫。周天球，得文氏衣钵，执吴门艺坛之盟，为传薪之作也。《玉田记》书画合璧卷再现了吴门笔情墨趣，君子如玉，种玉心田的风骨情怀。