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5713 明正德 青花卷草阿拉伯文五峰笔山

青花卷草阿拉伯文五峰笔山
拍品信息
LOT号 5713 作品名称 明正德 青花卷草阿拉伯文五峰笔山
作者 -- 尺寸 长20cm 创作年代 明正德
估价 2,000,000-3,000,000 成交价 RMB 2,990,000
材质 形制
出版：
1.《中国唐至清代陶瓷》，马钱特，2014年，页24-25，编号12；
2.保利艺术研究院编，《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷（上）》，编号118，北京，文物出版社，2020年
“大明正德年制”款
备注：
1.1941年购自纽约卢芹斋；
2.伦敦苏富比，1977年3月29日，编号256；
3.伦敦苏富比，1984年12月11日，编号346；
4.罗伯特普孟斐旧藏，加利福尼亚；
5.纽约佳士得，2012年3月22日，编号1270

展览：
“中国艺术”，卢芹斋，1941年，纽约，编号652

笔架呈山字形，五峰式，中间一峰稍突，左右两峰依次低落。通体以青花绘饰，青花发色深沉。器身绘卷草纹，流动写意。于整器正反两面，正中圆形开光内书写阿文，意为“笔是优于一切”。底部外满施白色透明釉，釉色光亮、肥厚，正中落双方框内，青花“大明正德年制”款。
正德帝崇信伊斯兰教，因此他当朝的瓷器上大量用阿拉伯文和吉祥图案作为主体开光纹饰，开光内书阿拉伯文，意为“一切赞颂都归于真主”、“真主真伟大”、“赞美真主阿拉”等内容大多是吉祥语句。伊斯兰文化由唐宋至明清呈现着不断繁荣，不断发展的趋势，在中国的穆斯林人数也在不断的扩大和发展。明代伊斯兰教和穆斯林人数取得更广泛发展，据《明实录》统计，从洪武至成化的百年间，西方来穆斯林近七十批，其中宣德六年的一次来归就达三百余人。明代形成继元代之后穆斯林入附中原的新高峰。在这样的背景下，出现了适应穆斯林文化需求的相关产品。永宣时期流行的阿拉伯文青花瓷，青花折枝花卉大执壶等都与穆斯林人生活紧密联系。瓷器中的阿文款式也是在这种背景下产生的。正德时期在中国陶瓷史上是一段非常时期特殊的时期，装饰中出现大量的阿拉伯文、波斯文的书写。以这两种文字做装饰，在瓷器上最早可以追溯到唐代，但只是作为一种点缀，字数极少。而明正德时期却以大段《古兰经》箴言、圣训格言，以及赞颂真主安拉和贵圣穆罕默德的字句题写在器物上，具有宣扬宗教的意味。在传世品中目前所见带阿拉伯文字的正德瓷器，主要以碗、盘、罐为主，另有香炉、插屏、灯座、香筒、烛台、圆盆、笔山、帽筒等帝王文房所需之物。

伊斯兰文化由唐宋至明清呈现出不断繁荣，不断发展的趋势，中国的穆斯林人数也在不断的增多。经历了蒙元东西方文明的交流融合，明代伊斯兰教和穆斯林人数取得更广泛发展，据《明实录》统计，从洪武武至成化的百年间，西方穆斯林来华近七十批，其中宣德六年的一次就达三百馀口。明代形成继元代之后穆斯林入附中原的新高峰。在这样的背景下，出现了适应穆斯林文化需求的相关产品。永宣时期流行的阿拉伯文青花瓷，青花折枝花卉大执壶等都与穆斯林人生活紧密联系。李毅华在《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文中写道：“明代瓷器以阿拉伯文、波斯文为饰始见于永乐青花，以后宣德、天顺、成化、正德历朝均有此类传世品，其中以正德朝为最。”
正德皇帝即明武宗，依据文献考证，其极有可能是一位伊斯兰教信徒。《明书•武宗本纪》载：“正德十四年九月，上次保定，禁民间畜猪，着为令。”明武宗不仅尊戒教规，还学习阿拉伯文、波斯文，研学教典。明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论：“武宗皇帝评论诸教，谓侍臣曰：‘儒者之学，虽可以开物成务，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。然诸教之道，皆各执一偏，惟清真认主之教，深源于正理，此所以垂教万世，与天壤久也。’御制诗云：‘一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？正德十四年十月十二日。’”

此件拍品处于保税状态下，具体信息请联系北京保利拍卖中国古董珍玩部工作人员。