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拍品信息

LOT号	1353	作品名称	明永乐铜鎏金弥勒像
作者	--	尺寸	高20.8cm	创作年代	明永乐
估价	2,000,000-3,000,000	成交价	RMB --
材质		形制
“大明永乐年施”款住兜率天宫现天人妙相首都博物馆研究员黄春和弥勒是印度梵语音译，意译“慈氏”，因其过去世曾得到佛的开示，发心修道成“慈心三昧”而得名；又有说弥勒是菩萨名，本姓“阿逸多”，意为无能胜，所以又称阿逸多菩萨。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，弥勒出生于古印度南部婆罗门家庭，原信奉婆罗门教，后因听闻释迦牟尼佛说法而皈依佛教。因其根机深厚，深得释迦牟尼佛器重，释迦牟尼佛授记他，在未来世将继承佛位而成佛。他先释迦佛入灭，上生兜率天内院，经过四千年（相当于人间五十六亿七千万年），将下生人间，在华林园龙华树下修成正觉，继而在龙华树下三会说法，化度九十六亿众生。由此可见，弥勒具有两种身份，即现在菩萨身份和未来佛陀身份。千百年来，弥勒以此重要身份受到了我国汉藏各族人民的普遍崇信。此像为弥勒菩萨众多艺术形象中的一种。它头戴花冠，正面中央花瓣根部各出一枝花瓣向两侧伸展，形成月牙形状，为当时宫廷造像常见的花冠样式；头顶束高发髻，发髻呈横圆柱状，形同当时妇女头饰，余发垂于脑后，并编成两条发辫垂搭于双肩，发丝清晰可见，发梢在两耳际和脖颈扣成一道弧形；两耳边又各有一条U字形翻卷的缯带，耳下垂圆环。面相方正，脸颊丰圆，眉眼上挑，眉间饰白毫，面容秀美，神态安详。肩部宽阔，腰部收束，躯体浑圆，四肢粗壮有力，细部刻画精细入微，生动传神。上身胸前饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身着长裙，腰间束带，腰带下前后左右亦有U字形连珠璎珞装饰。双肩披帔帛，帔帛从肩部垂于手臂内侧，然后从内侧折回向外搭在手腕上，极富装饰意味。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅，质感较强，特别是腿部衣纹呈对称状密集分布，生动表现出僧裙向内收起的自然状态，尤为优美大方。手和足部还有钏躅装饰。跏趺端坐于莲花宝座上，双手置胸前结说法印，两手各牵一花茎，花朵盛开于双肩，右肩花上置有净水瓶，为弥勒菩萨身份重要标识。肩花制独特美观，花朵下各垂四片花叶，花叶上雕出清晰的叶脉，造型生动逼真。莲座为半月状束腰形式，上下边缘各饰一周连珠纹，莲花瓣细长饱满，上下对称分布，周匝环绕，座面上阴刻“大明永乐年施”六字款，字体柔美清秀。莲座下封藏缺失，露出十分规整的内膛，封底边缘可见黄色的铜质和均匀分布的八个剁口。整体造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细，流光溢彩，雍容华贵，具有明代宫廷艺术鲜明特点，体现明代永乐时期政治强盛、经济繁荣、文化发达的真实面貌。明代宫廷造像是明代永乐和宣德两朝宫廷御用监“佛作”制作的汉藏风格造像，主要赏赐给西藏上层僧侣，为朝廷推行的宗教笼络政策服务，具有重要的历史、艺术、工艺和宗教价值，见证了明朝汉藏民族之间的友好关系和深度的文化艺术交流，体现了明朝藏式佛像和宫廷艺术的极大成就，体现了明朝冶炼和铸造技术的高度发展水平，反映了明朝藏传佛教思想发展、教派发展和神像崇拜的基本面貌，在当今艺术品市场是最受青睐和追捧的佛像品类。此像不仅具有明代宫廷造像的共同特点和价值，而且还有几处独特的地方值得我们注意：一是它的整体风格和表现手法与一般永乐造像不同。它的眉眼向两侧上挑，与常见宫廷造像平直的眉眼明显不同；双肩所披帔帛绕过臂腕自然下垂，而后从手臂内侧折回向外搭在手腕上，不像一般宫廷造像在手臂内侧形成一个环状的造型；身体两侧的肩花造型生动写实，也与一般宫廷造像大异其趣。这些特点或带有尼泊尔遗风，或带有中原地区写实倾向，显示了明代宫廷造像风格趋于定型和成熟的过渡性艺术特点。笔者曾将明代宫廷造像分为三个时期，即永乐前期、永乐后期和宣德时期，此像即为典型的永乐前期造像作品。二是它的题材重要，宗教寓意深刻。弥勒是大乘佛教瑜伽学派的鼻祖，他创立了五部重要论著，称《慈氏五论》，即《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》。这五部论着不仅是藏传佛教中瑜伽学派尊奉的主要经典，而且也为其它学派尊崇和研习。这尊弥勒菩萨像的雕造，正显示了弥勒菩萨在藏传佛教中的重要地位和影响，同时也体现了永乐皇帝对藏族人民和藏传佛教固有信仰的尊重。三是数量稀少、保存完好。在全部永宣宫廷造像中，弥勒造像极为少见，在保存明代宫廷造像相对较多的西藏地区目前仅发现一尊弥勒造像，可见其稀有程度；同时它的完好程度也是宫廷造像中难得一见的，堪称一流的品相。综合各方面优胜特点，此像称得上是一件明代宫廷造像上乘之作。