北京保利国际拍卖有限公司

拍品信息

LOT号	4372	作品名称	清乾隆紫檀座铜鎏金嵌玉、料、宝石舍利塔
作者	--	尺寸	高88cm	创作年代	清乾隆
估价	1,800,000-2,800,000	成交价	RMB 2,240,000
材质		形制
来源：日本浅野氏旧藏此塔造型别致，富丽堂皇。通体各层镶嵌玉石和涅白料。有塔刹，塔瓶和塔基三部分构成，整体造型修长，台座雕饰精美、富丽堂皇，塔遍身鎏金并镶饰白玉、料、松石、青金石、绿松石、玛瑙，金光悦目，色彩斑斓。塔刹为日盘、月盘及莲花须弥座，下接宝伞盖，代表佛教中最理想的天界，圆日嵌以青金石，弯月则镶以白玉，莲座鎏金灿烂，伞盖堑一周寿字纹，象征着通天之路。塔颈相轮的十三天细瘦，下丰上敛，共十三级，象征佛教十三重天，顶托日月同辉，其以花瓣形白玉石层层镶饰，各层之间点缀以红、绿宝石，对比明显，色泽亮丽。塔瓶出六边形，鎏金堑花为框架，上镶各色宝石花朵，框内各面嵌以白玉，镂雕福寿纹；肩部六面以卷草纹围饰云蝠纹，我国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象自古即被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降，以示吉祥寓意。蝙蝠纹多与寿字纹相组合，取“福寿”之意，此器塔身各面即雕以寿字纹，雕工巧妙，寓意美满；其一面正中开眼光门，内中有一尊铜鎏金绿度母坐像。舍利塔以莲花座为塔基，在佛塔上饰以莲花座不是很普遍，但有言佛塔即是佛的变体，佛塔本身即是佛，所以亦有此说法：塔即佛也，佛者也简化说：“佛即是塔”，故佛与塔并不那样严格的分开，此器以莲花座为塔基颇有新意，与整器搭配合度、赏心悦目。此塔下配以带围栏的木质方座，雕工细腻，十分讲究。 “舍利”是梵文译音，意为“身骨”，佛教称死者火化后的残余骨烬为“舍利”。“塔”，也叫“浮屠”，俗称“宝塔”，起源于印度，因为是用来收藏舍利和经卷等的佛教建筑，故也叫舍利塔，为中国五千年文明史的载体之一，被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。其为专门存放舍利的法物，据载，凡得道者死后火化即可出舍利子，是佛教当中的圣物。按藏传佛教认为，塔的各部分分别代表地、水、火、空、风五大要素，即日、月部代表空，伞盖部代表风，相轮（十三天）部代表火，腹体部分代表水，台座部分代表地。意思是说，土依金，金依水，水依风，风依空，而空知所依，也就是所谓“四大皆空”，五大要素相依相生，蕴含宇宙之奥秘。此舍利塔器型规整端庄，色彩鲜艳亮丽，整体线条流畅，用料纯正，工艺精湛，雕饰精美，鎏金散若云霞，其虽为礼佛之法器，却具有极高的艺术性。佛塔设计精巧美观，集华丽、精美、实用诸元素于一身，无以复加，体现了我国清代艺人高超的制作技巧，具有浓厚的民族艺术风格，尤为珍贵罕有，其代表了清代工艺的高度水准，是清中期宫廷藏式鎏金佛塔的精品之作。木盒上题签“乾隆嵌玉大宝塔第五十三号”，钤印“浅野赏珍”为浅野总一郎收藏印。浅野总一郎，1843年（嘉永元年）3月10日出生于富山县冰见郡（现在的富山县冰见市）的一个富裕家庭。但幼年丧父，15岁的总一郎要担起上有母下有弟的家庭重担，他奋力起业，历尽一代的努力，创立了巨大的浅野财阀，被后世称为“钢筋混泥土之王”，“资源再生之王”“临海工业地带开发之王”。浅野设立了东洋汽船株式会社之后，他出访美国，购买汽船，开辟了太平洋横渡航线。之后，他又出访英国，购买了多艘汽船。历游欧洲，明治30年（1897年）回归横滨港。经多次外访出游，对他的美术鉴赏的开眼起了一个起爆的作用。并且结识到各国外交官及政要，传说和流亡日本的孙中山先生和宋家族也结下不解之缘。并对中国美术品的收集奠定基础。 40年的创业史，为浅野财阀，日本的近代工业发展，同时为浅野家族的美术品收藏事业写下了辉煌的一页，昭和5年（1930年）伟人浅野总一郎与梦同行，走完了他82年的生涯。