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拍品信息

LOT号	4809	作品名称	12世纪大理铜漆金阿磋耶观音立像
作者	--	尺寸	高36.5cm	创作年代	12世纪
估价	800,000-1,000,000	成交价	RMB --
材质		形制
该品是大理阿嵯耶观音塑像，阿嵯耶观音是南诏国、大理国最重要、最受尊崇敬仰的一位神祇，该品造型非常独特，身躯纤细，修长挺直、上身坦露，下身穿裙，头戴饰有阿弥陀坐像的菩萨冠，赤足。头饰高耸精美、发辫及服饰都与唐宋观音造型、藏传观音造型迥然不同，为鲜明的云南地方特色，具有重要的人文和艺术价值。观音是名号最多的菩萨，如甘露观音、水月观音、鱼篮观音、送子观音等，不下数十种称谓，但“阿嵯耶观音”只有大理独称。“阿嵯耶”是梵文acarya译音，意为“轨范正行，可矮正弟子行为，为其轨则、师范高僧的敬称。”他是最早进入云南传播佛教的西域莲花部尊菩萨，经历了千难万险，终于使佛教在云南成为南诏、大理国普遍崇奉的第一宗教。本品漆金灿烂，光相可亲，是极具地方特色的艺术珍品。带旧盒阿嵯耶观音是大理国最重要、最受尊崇敬仰的一位神祇，其造型非常独特：纤细修长挺直的身躯、高耸精美的头饰、发辫及服饰都与唐宋观音造型、藏传观音造型迥然不同，为鲜明的云南地方观音图像的一大特色，具有重要的艺术价值。观音是名号最多的菩萨，如甘露观音、水月观音、鱼篮观音、送子观音……等，不下数十种称谓。但“阿嵯耶观音”只有大理独称。“阿嵯耶”是梵文Acarya译音，意为“轨范正行，可矮正弟子行为，为其轨则、师范高僧的敬称。”他是最早进入云南传播佛教的西域莲花部尊菩萨，经历了千难万险，终于使佛教在云南成为南诏、大理国普遍崇奉的第一宗教。《南诏中兴二年画卷》上说：南诏在细奴罗称王(公元649年)之前就开始有佛教的传播。《南诏野史》又说：公元714年，南诏王盛罗皮派张建成使唐，得佛像佛经回来供奉传播，为南诏信教之始。南诏、大理国时期，佛教一直都被视为国教。据元代李京著《大理行记》中描写当时他所见所闻佛教在大理地区兴盛之景象：“其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠；一岁之间斋戒几半，绝不茹荤、饮酒，至斋毕乃以”。可想象南诏、大理国时期佛教之兴盛程度。在我国数十种观音造影中，早期多男性菩萨，唐宋以后，逐渐为女性菩萨，性征明显。而大理“阿嵯耶观音”的性征却很大难辩视：他具有宽大肩，平坦的胸，大而有力的足，像是男性；但他又有纤细的腰、戴有耳环、手镯、项圈等女性饰物，又像女性。他曾化身为男性梵僧和铸像老人，也曾化身为女性负石退兵的老奶。服饰上也差别很很大，各地观音多为披巾着袍，而“阿嵯耶观音”上身露，下身穿裙，头戴饰有阿弥陀坐像的菩萨冠，赤足。经过国内外学术界研究认为：“阿嵯耶观音”的造像可能有印度尼西亚、老挝的佛教造像的影响，但又具有很强的大理特点。