北京保利国际拍卖有限公司

拍品信息

LOT号	3243	作品名称	张大千 1933年作愿在竹而为扇镜心
作者	张大千	尺寸	104×40cm	创作年代	1933年作
估价	350,000-500,000	成交价	RMB 402,500
材质	设色纸本	形制	镜心
【题识】偶读泉明先生《闲情赋》，戏写此于归菊庐中。大千居士，时癸丣八月也。【印文】张爰、大千【说明】原藏家得自张大千本人。愿在衣而为领、愿在裳而为带，愿在发而为泽、愿在眉而为黛，愿在莞而为席、愿在丝而为履，愿在昼而为影、愿在夜而为烛，愿在竹而为扇、愿在木而为桐。这是著名的“十愿”，发自陶渊明《闲情赋》。千载而下，徘徊于多少鸳侣们的床头枕上，流连于多少怨偶们的褥下帐中。以多才多艺多情多妻闻名的张大千，大概是个中最得该“十愿”精髓的了。本季我们有幸征集到张大千两件早年仕女杰构，两件均以衣纹雕镂、神思刻画为能，并饰以钩金，绝难一见。此外，两件一以张大千二夫人黄凝素入画、一以张氏朝鲜情人池春红为模，大致可窥风流才子张大千早年勾连红粉堆里的旖旎胜状。半生情，一字师 ——由“卯”及“丣（酉）”兼及张大千的文字学修养文/章好好王方宇先生在《张大千先生和八大山人》一文中记载了一段关于曾熙、张大千师徒与八大山人《醉翁吟》卷年款的小掌故。按照王先生的说法，该卷中的年款（如图一）当为“乙酉”，而曾熙则释为“乙亥”，张大千随乃师亦释读为“乙亥”。直到曾熙驾鹤多年后，张大千方重订为“乙酉”，并对王方宇先生感叹说：“我从前把‘乙酉’读成‘乙亥’了。” 不过，关于这个“酉”的字形出于何处、为何释读为“酉”，王方宇于文中并未提及；至于张大千是否为尊者讳而故意不改正亦无法侦知。时至今日，尽管囿于材料阙如，我们短时间内仍无法考证其出处，但却能由此事推断：张大千的文字学修养是相当深厚的。所谓文字学，大抵即我们习称的古时的“小学”。这门于今人较为疏远的，“斤斤计较”甚至“咬文爵字”的学科，重在文字、训诂、音韵之类，是前人最基础的学问修养。众所周知，张大千早年曾师从李瑞清、曾熙，习诗文书画。二位老先生皆是前清进士出身，学问渊博。在他们的耳提面命之下，张大千各方面的修养均得到长足发展，不仅书法、绘画技术日臻完善，且能自度诗词曲律，别开自家生面；而其锤文炼字，亦法度谨严，庶几可于此幅《愿在竹而为扇》管窥一二。如果没有相关的文字学修养，看到图中“癸丣”二字，自然会不假思索地将之释读为“癸卯”。不过问题就来了：“癸卯”当公元1963年，而此幅画法及题款书法皆明显出于张氏三十年代风格，年款与风格如此凿枘，原因何在？赝作么？明明是很张大千的张大千；笔误？似乎也只有这种可能了。不过，结合其他几件署款为“癸丣”的张大千作品，“笔误”之说又站不住脚了。北京保利曾拍卖一件张氏画祝谢太伯母八十大寿的《四时花木》四屏，署款即“癸丣”，而画作风格很明显不晚于1935年；陆丹林亦曾藏有一件张氏《荷塘清趣》，署款亦为“癸丣”，而风格亦不外乎1930年代。后者且不说，前作是赠人八十大寿的，以张大千的作派和性格，何至于笔误，否则岂不贻笑大方？所以，问题最终着落于“卯”“丣”之辨了。查《说文解字》、《汗简》、《古文四声韵》等相关字书中的“卯”、“酉”（见图四），便会让我们知道惯性思维的可怕，也会让我们对张大千产生新的认识。两字的本义完全不同。“卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。”“酉，就也。八月黍成，可为酎酒……丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。”则“丣”出于“卯”，一闭一开，已经相当清楚，不需赘述。由此可见张大千对俩字之理解，不可谓不深入。明乎此，前述问题迎刃而解。至于径将“癸丣”当“癸卯”并堂而皇之书于“张大千”作品中，亦不乏其例，内地某公司曾拍一件“张大千”，画面很明显的“癸丣”风格，而题款居然用“癸丣”书风写为“癸卯”，似足堪发一噱。有意思的是，张大千在本作中所表现的人物形象，十分容易引人遐想，因为她像极了张大千日夜思念，却又许久未见，此生也再未得见的朝鲜恋人池春红。相隔两地的苦楚、“恐他人之我先”的忐忑不安，被张大千巧妙地通过春红的眼神、表情、步态，和她扇子上依着竹节生长的相思之芽倾于纸上。上述这幅创作于癸丣1933年的画，被张大千题为《愿在竹而为扇》，那么他次年甲戌1934年创作的另一幅相仿的仕女图，自然可名为《愿在衣而为领》。此作以黄凝素入画，描摹黄氏欲语还休、蛾首轻垂而不胜娇羞之状，极为生动传神。张八又于画中仕女肩领处大显神通。衣领处先以靛青染示，复以金粉勾勒花纹，又在肩窝和肘窝处以金粉描团花，极为工细整饬，似乎可以见出张氏于黄夫人之既敬又爱，全然不同于以池春红入画中胸口描出一抹红，在爱与娇俏之外，别有一种隐秘的玩谑之意。