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拍品信息

LOT号	1458	作品名称	清乾隆紫檀雕海水云龙纹双面工内嵌象牙乾卦宝玺盒
作者	--	尺寸	高17.8cm	创作年代	清乾隆
估价	600,000-800,000	成交价	RMB 4,816,000
材质		形制
宝玺是国之重器，皇权的象征，是代表当时国家最高权力的重要文物。宝玺与玺盒之间犹如一体，具有浑然天成的必然联系，均体现了皇权至上的端庄凝重和气势恢宏的内蕴。此件宝玺盒整体造型威严厚重，具有明显的乾隆宫廷御用气派，等级规格极为高贵。源自宫廷品级非凡乾隆皇帝在他长达六十馀年卓有成效的统治期间创造了清代历史上最为辉煌的时代。他对汉文化的兴趣浓厚，造诣颇高，这在包括汉族皇帝在内的历代帝王中也是极为少见的。乾隆盛世的辉彩自然表现在其政治、经济、文化的诸多方面，处于这个时期的宫廷器物也就自然流露出专属皇家毋庸置疑的非凡气派。此件乾隆时期的紫檀宝玺盒明确显示出其威严凝重的御用风格，应于皇家正式典礼之使用。宫廷御用器物由紫禁城内皇家造办处承造。档案记载，造办处的木匠承做木制日用器物和工艺品，上至珍贵玉器、金银器、古董摆件的各种座托，下到送奏折的匣子，甚至放中药的小盒，件件精巧别致。流传至今的，都成了收藏家们搜集之物。乾隆皇帝曾在不同场合讲过，皇家的工程是“料给值，工给价”，表示出器物在用料和审美上的极致追求。正因如此，工匠可以无所顾忌地全身心投入创造，发挥出最佳技艺。清内务府档案均详细记载着十七、十八世纪逐年由造办处所制物品之明细，尤其有乾隆皇帝多躬亲其事之纪录。比如，清代宫廷家具制作中的一个独特现象是帝王的直接参与，尤其是雍正、乾隆两帝最为积极。乾隆时期，除了大件家具，也新制或改制了一些小型木质玩物，如百（万）宝箱、多宝格、什锦架、药箱等。即使对这些小件木器的设计、制作和改进，乾隆也都不厌其烦地做出详细具体的指示。奢华紫檀凝重端庄明清以来，皇室、贵族对紫檀趋之若骛。乾隆时期百业兴旺，国力充实，木质器物用料亦十分奢靡，紫檀工艺则发展得最为纯粹和成熟。紫檀是世上最名贵的木材之一，其生长缓慢，八百年以上方能成材，可谓需得天时地利方能滋养出此等精美良材。许是饱吸天地间精灵之神气，紫檀分量重，色泽深沈，光彩深邃，呈现出一种瑰丽而内敛，充满意趣而又稳重端庄的韵味。此时期的宫廷木质器作独好使用价比黄金的紫檀木，在风格上亦以奢华为尚，尤其是此类名贵材料的精雕细作更是处处表达了材质工艺和审美思想的极致追求。珍稀木料的来源极为有限，即使是皇室使用，也有其严格管理，力求物尽其用。例如，动用紫檀要由总理处的亲王批准。因此，清代宫廷木质器座的用料以“珍”、“稀”来形容最为恰当。紫檀因其珍稀和无可比拟的质感受到青睐而成为首选。真正紫檀制出的器物不仅比重特大、纹理美，且作工特殊，其质感与一般硬木器物更有明显的区别。紫檀木的特性主要表面为色彩呈犀牛角色，暴露在空气中久则变成紫黑色，且木质坚硬，纹理纤细浮动，尤其是它的色调深沈，显得既庄重又美观。（《故宫博物院藏明清宫廷家具大观》）宫内汇聚的顶尖能工巧匠们顺应紫檀木性，创作出极为讲究且专属皇家的专门制作技艺，利用紫檀细密质地和极高可塑性制作所需器物。这种技艺不仅要求工艺上的巧思妙作，更要求工匠手法的精湛、细腻和到位，因此谨循此道而制出的御用器物在品相和规格上具有极高价值。此件宝玺盒实物确也印证了上述紫檀器物之特点。帝王尊严皇权至上汉代张衡《应间》有云：“器赖雕饰为好，人以舆服为荣”。美材配精工，雕琢文饰，使器物愈加华美至极。清宫造办处的雕工技艺出神入化，空前绝后，绝非一般工艺品的雕饰可以比拟。龙，自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神，传说龙为麟虫之长，能兴云雨，利万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。《易经》有云：“飞龙在天，大人造也”。古人认为它是最高的祥瑞，历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身，即是为了显示其地位的至高无上。因此，用龙纹装饰的各类器物为帝王所专用。在皇宫内的建筑上、或彩绘，或浮雕，或镶嵌，以各种质地和多种工艺手法刻画出生动活泼，姿态各异的各式龙纹。此件宝玺盒通身雕刻云龙纹饰，火焰宝珠与回首正面龙纹显示出此件器物拥有者的身份极为尊贵。每面四周环雕传统回纹，齐整的风格衬托出主体海水穿云龙纹大派气度的威严和力量感。龙为主，云为辅；龙在上，云为底，龙腾于云上，飞龙在天喻君子所处的尊崇地位，意味大有作为和造化。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圈。”云龙纹下饰有平列状海水纹，称为“平水”，寓“四海清平”之意，海水云龙纹图案整体喻意皇权至上。值得注意的是，此件宝玺盒盖内部同样雕刻了戏水云龙戏珠纹，并居中镶嵌象牙质乾卦相。“珠”为龙卵，尖利张扬的五爪升龙翻腾于水中戏珠，具有勃勃生气。此珠饰以火纹，喻意日出东方。东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳自东方升起，因此以东为贵。龙是代表东方的神物，天子喻为龙，出自于天人合一之意。居中镶嵌象牙乾卦则颇有讲究意味。“乾”代表了“天”，为纯阳之卦，阳刚、刚健、自强不息，体现了乾隆皇帝崇古敬天的思想。乾·元亨利贞《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个“生”字。《系辞》说：“天地之大德曰生”。“生”是一个动态的过程，乾隆皇帝对“生”的无常变化有其独特体悟。由此看来，此件器物的纹样、图案、雕工、气势等处处显示出皇权的绝对权威。宝玺与盒同出一体 “民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”。从此，只有天子之印称玺成为制度，以后历代相沿。唐玄宗即位后，皇帝玺印则“宝”“玺”共享，专指皇帝印章，因为帝后御用，有时也称为“御玺”。乾隆对制作印章之事非常重视，许多事情都会亲自过问。他非常喜爱用紫檀制作包装，以珍藏自己的御制诗文等，显得古朴典雅，沈稳厚重。皇帝宝玺若从秦始皇“乘与六玺”开始算起，至今已有两千多年的历史。皇帝的印章专称为“玺”，其用途有公、私之分。凡是皇帝发布诏书或其它文告时所铃用的印章都具有公章的性质，故称其为“御宝”、“御玺”、“国宝”等。它们是国之重器，皇权的象征，是代表当时国家最高权力的重要文物。宝玺与盛它的玺盒犹如一体，具有浑然天成的必然联系，均体现了皇权至上的端庄凝重和气势恢宏的内蕴。此件宝玺盒整体造型威严厚重，具有明显的宫廷御用气派，等级规格极为高贵。参阅：《明清帝后宝玺》图二一九太上皇帝之宝碧玉质，交龙钮方形玺。篆书。面二十二点五厘米见方，通高十五厘米，钮高七点三厘米。附繋黄色绶带。四周阴刻乾隆御制《自题太上皇宝》诗。檀香木匣，匣座为须弥座。盖上五面雕刻云龙。乾隆六十年（1795年）九月初三日，即乾隆即位周甲之年，宣布立皇十五子颙琰为皇太子。第二年新正乾隆亲自举行授受大典，并下诏：“……皇太子于丙辰正月上日即皇帝位。朕亲御太和殿躬授宝玺，可称朕为太上皇帝。”（《清高宗御制文馀集》卷一）这洋，乾隆结束了长达六十年之久的皇帝生涯，成为清代唯一的太上皇帝。在宣布传位于颙琰后不久，九月二十八日，他又传下谕旨，“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，刻太上皇帝之宝、册。即将御制十全老人之宝说，镌刻作为太上皇帝册，用彰熙朝盛瑞。”（《国朝宫史续编》‘典礼一盛典一’）这方“太上皇帝之宝”即是当时留下来的。至今看来，仍完好如初，光彩耀人。乾隆皇帝对此玺十分看重，陈设在皇极殿御案上。“太上皇帝授玺后，爰将旧存和阗贡玉喜字第一号玉宝镌太上皇帝玉宝，并镌圣制《十全老人之宝说》，作为玉册，于皇极殿御案陈设。”“俟昊贶今岁元日礼成，宁寿宫皇极殿案上左陈“太上皇帝之宝”，右陈“十全老人之宝说册”，盛典炜煌，开辟以来真所罕觏。”（《清高宗御制诗余集》卷一）。这方“太上皇帝之宝”是清宫帝后宝玺中最大的一方，体现了太上皇权力的至高无上。参考书籍： 1，《紫檀缘——悦华轩藏清代家具与珍玩》，田家青著，文物出版社，2007年1月第1版。 2，《明清帝后宝玺》，故宫博物院编，徐启宪、李文善主编，紫禁城出版社1996年8月第1版。