今年春拍，保利将推出以“回归文人情怀”为主题的系列拍卖。
　　文人作为社会的精英阶层，普遍存在于中国社会的各个历史时期。有些文人达而从政，对社会发挥了重要作用，他们对于田园、书斋心向往之，闲暇之时，便将各样情怀予以抒发；有些文人科举不第或生逢乱世，甚或是出于对仕途的轻视，选择了归隐或是壮游之路，躲进小楼，将身入画；甚至不济经商养文的文人，也得以用著述或是书画来阐释自己对于人生和时代的理解。这些根植于人本主义的人文关怀，直指对精神层面的追求，在物质生活越发富足和充盈的今天，与现代人内心的共鸣越发强烈。
　　为配合此次的拍卖主题，专门推出若干与之相关的专场拍卖，其中，“千祥云集——明清铜炉专场”乃特别精心筹划之一，亦为保利首次推出铜炉专场拍卖，值得期待。
　　明代之后，中国的贵族主导的艺术形式已经式微，连皇室都为民间的喜好风尚所影响。以江南为中心的文人士大夫文化，是一种中产阶级文化，艺术的生活化是必然的趋势。如果在明清两代找一种独特的工艺品代表此时期的文化特质，很多人会投铜炉一票。文化的传承是很奇妙的。在商周时期，铜器大多为重器、礼器，到了周朝末年及两汉，铜器的礼器之用式微，逐渐转为贵族的生活器皿。在这一大的趋势下，铜香炉也就应运而生，它结合了宗教情操与心性修养，自上古的青铜器形式中蜕变而来，贵气、大气自然是与生俱来的气质，加上文人士大夫的情怀，明清铜炉以其独具的风格面貌展现于世人眼前。
　　铜炉的收藏不同于瓷器、书画，除先天的烧造技术外，后天的烧炉、养炉、擦炉等都极大地影响着铜炉的皮色。由于个人的差异，与铜炉的互动和交互影响就不同，养炉的方法也不尽相同，因此，铜炉也会体现出与炉主人的互动过程，表现出炉主人的喜好，呈现出具有亲和力的、意想不到的变化，在与炉主人交流的互动中，以铜炉本身的变化表现出炉主人自己的风格，这也是铜炉的精妙所在。
　　是次铜炉专场，遴选同一藏家庋藏明清铜炉佳作30件左右。整场收藏主题清晰、明确，风貌统一，可见藏家鲜明的个人性格，器物水准上乘，但每件器物又不失个例特色，可谓难得。

清雍正／乾隆 鋬耳三足乳炉
耳距34.5厘米；口径23.8厘米；高15厘米
估价：RMB 1,200,000-1,500,000

 

其中值得一提的是一批十八世纪官作铜炉，它们整体风貌统一，精铜为材，形制规整，铸造精细，器壁厚薄均匀，款识多为篆书。以清雍正至乾隆鋬耳三乳足压经炉为例，此炉乃整场器物中体量最大者，置于厅堂，气宇轩昂。此炉造型庄重沉稳，法度严谨。厚口平直微敞，颈部略收，垂腹丰腴，两侧置双环耳，耳环上端有一角上翘，三足肥硕稳重，足底露铜处可见铜质之精密。全器呈深栗壳色，统一莹润。底铸“宣德年制”篆书款，线条规矩有度，劲挺深峻，官气十足，乃典型雍、乾时期官作铜炉。压经炉者，又称“押经炉”，仿宋定窑瓷器之形而制，初为佛教燃香诵经之用器，历朝传承，多受文人宝爱。

 

明晚期 三浅足炉
估价：RMB 400,000-500,000

 

 另有数件私款炉值得宝玩，如“西园”款琴炉、胡文明款铜鎏金錾刻鹿鹤图筒式炉、“松月侣”款洗式炉等。其中“松月侣”款洗式炉，乃晚明制器，形制新颖，底承三如意形浅足，为简单的器身平添几分秀雅之气。此炉乃杨炳祯先生旧藏，1996年陈列于台北历史博物馆“金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉”展览，并出版刊录于《金玉清烟》第170页，图84。
　　除此，康熙朝象耳错银蕉叶纹万寿无疆簋式炉、雍正本朝冲天耳三足乳炉、晚明鬲式大炉等，精彩之器纷呈，待藏家一一品玩，共享明清文人之乐。
精品赏析：

保利八周年春拍“千祥雲集——明清铜炉专场”精品赏析

是次铜炉专场，遴选同一藏家庋藏明清铜炉佳作30件左右。整场收藏主题清晰、明确，器物水准上乘，但每件器物又不失个例特色，可谓难得。
为飨藏家厚爱，特甄选数件美炉提前与大家分享、瞻观。

 

 
清雍正／乾隆  朝冠耳四足方
估价：RMB 500,000-800,000

 

清雍正至乾隆朝冠耳四足方炉：形制与故宫清内府武英殿收藏之朝冠方炉相似（参见《大明宣德炉总论》，页434，图二）。铜炉精铜材质，沉重压手。造型敦厚规整，方口外翻，束颈鼓腹，肩起双朝冠耳，尽显挺拔之姿，下承四袋状兽蹄足，饱满圆润，落入底座，严丝合缝，可见匠心。经长年供养，铜炉显原铜色，灿如黄金，宝光气十足，铜质之精尽显，乃绝妙佳品。原座未失，实属不易。朝冠耳，亦称“判官耳”，以其耳形如古时朝冠名之，宣德皇帝以此式炉颁赐詹事府、翰林院以及国子监，寓意“加官晋爵”，颇富吉祥意。

 

清中期  青绿皮色鬲式炉
口径15.7厘米；高6.9厘米
估价：RMB 180,000-200,000

 

十八世纪青绿皮色鬲式炉：平口起线，凹颈双弦，腹圆柔美，曲线幽雅，丰而不腴，弧底，出三足，玉柱承天。足底露原铜色，金光熠熠，质地缜密，铜质极精。整器造型沉浑静穆，素雅朴茂。炉身通体作青绿皮色，高古肃穆，传世罕见。炉底铸“宣德年制”四字小篆书圆圈款，十分特殊。                                                                 
　　据明人项子京《宣炉博论》载，青绿皮色乃“取内库损缺不完之三代古器，选其色之翠碧者椎之成末，以水银法药等和倾入洋铜汁内，与铜俱鎔，器成之后，复以青绿硃砂诸色，用安澜砂化水银为汁，调诸色涂抹炉身，令漏入猛火，次第敷炙，至于五次，则青绿之色沁入炉骨，复以白蜡鎔化，烘清炉鼎，擦以棕帚，揩以布帛，则内外青绿硃斑垤起，即以利刃剔之，亦不遽去，妙者可与三代汉魏之器无殊。”由此可见工艺之繁复。铜炉品相完美，皮色高古，款识尤妙，当为藏炉尚品。

 

清中期  钵式炉
宽16厘米；口径9.7厘米；高9.2厘米
估价：RMB 250,000-280,000

 

清雍正至乾隆钵式炉：精铜为材，制作规整，口沿一圈小立边，线条圆润，是为巧作。通体光素，皮壳古雅，暗藏金色，铜质细腻，敲之悦耳，抚绵柔腻，滑润沁心。器壁厚薄均匀，可见工艺之精。底落“大明宣德年制”六字楷书款，乃与炉身一体铸成。
　　钵形器早在新石器时代陶器中就已经出现，但“钵”字是佛教盛贮器的译音，自传入中国后，僧人多用之，系佛门法器，更有释迦牟尼手托钵盂，广种福田。宣德时，皇家崇信藏传佛教，更因明政府对有封号僧侣领袖确立了朝供关系，因此大批藏地僧侣纷纷入京师朝供，此类佛教器物即应运而生。除典型的青花云龙纹钵外，钵式铜炉也成为宣德炉的传统式样。想必此类钵式炉是为当时宣德皇帝广赐天下重要寺院之用，后朝沿袭铸造。

 

清雍正  冲天耳三足乳炉
估价：RMB 900,000-1,000,000

 

 清雍正冲天耳三足乳炉：明清铜炉收藏，从款识角度赏鉴，历来以本朝款者为珍，旨在其断代清晰，艺术及历史文化价值兼具。此炉为本场拍卖中唯一一个署本朝款识者，底铸“大清雍正年制”楷书款。铜炉圆鼎式，平口外侈，束颈，圆鼓腹下垂，口沿立双冲天耳，三乳足渐起自器外底。整器造型饱满，双耳直立冲天，气宇不凡。铸造精细，器壁较薄且由上至下十分均匀。皮色红润，金点内敛。当为雍正朝宫廷仿宣炉之作，传承至今，品相完好，颇为不易。
　　根据《宣德彝器图谱》记载，宣德皇帝深感内廷、宗庙、郊坛陈设的鼎彝 “式范猥鄙，略无雅致”，于是利用暹罗等地进献的风磨铜，参考《宣和博古图》、《考古图》等图样，以及柴、汝、官、哥、定窑“款式典雅者”重新铸造各式铜器，而铜炉是其中的佼佼者。明朝末年，有的文人将宣德铜器与永乐雕漆、景泰珐琅、成化斗彩等量齐观，称其“精巧远迈前古”。仿造宣德铜器的活动大概始于明末，清雍正、乾隆时期达到高潮，清宫造办处活计档中经常可以看到制作“宣铜”的记录。清雍正朝一度实行禁铜政策。但宫廷内宣铜器的制造却没有停止，雍正帝还亲自过问，并修改样式。如《雍正四年造办处各作成做活计清档》：“雍正四年八月初八日铜作，郎中海望持出铜双螭耳罐一件。奉旨：照此罐款式做宣铜的二件、银的二件，螭耳改夔龙式，钦此。于十二月初三日做得银罐二件，……初四日做得宣铜罐二件……。”