“腊八”，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，至今一些地区还保持着喝腊八粥的习俗。腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。

3015

张大千  大威德佛

镜心 设色纸本

约1950年作

83×49.5cm

北京保利2011年春季拍卖会

成交价RMB  34,500,000

张大千原名张正权，1919年12月在沪郊松江禅定寺，他受到住持器重，获得“大千”法号，虽削发但并未受戒。“大千”常与“世界”连成一词，在佛门典故中，“大千世界”是“三千大千世界”的简称，形容空间与时间是无限的。张大千的“大千世界”印章，即得于此。当年，佛门中声望最高的是宁波观宗寺的谛闲法师。张大千慕名赶去求见，并得到谛闲法师赏识，谛闲法师决定在腊月初九举行剃度仪式，让张大千受戒。但张大千想做和尚，却不愿受戒。到了腊月初八，张大千想到明天就要烧戒，心里很矛盾，便不辞而别。

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张大千  鱼篮观音

立轴 设色纸本

1937年作

177×78cm

北京保利2011年秋季拍卖会

成交价RMB  33,925,000

张大千虽没能在腊八“成道”，却与佛教结下了一生的因缘。1941年春，张大千游嘉陵江至广元千佛岩，见那里的唐代造像毁于修路，极为惋惜，遂率领弟子和家人远赴甘肃，去探寻敦煌石窟。经过一个多月的长途跋涉，张大千终于来到莫高窟，目睹它的现状，他的心里很不是滋味。张大千就像虔诚的朝圣信徒，用卖掉自己收藏的明、清字画所得钱款作经费，在敦煌石窟一呆就是近三年，悉心临摹大量魏、唐、五代、宋、元等各朝代的壁画，为自己的艺术创新和发展打下深厚的基础。在此期间，张大千为整理文物，每天工作八小时以上，出于方便今后研究的考虑，他对石窟的结构、彩塑与壁画的内容、数量、大小均做了文字说明并作了年代考证；对莫高窟上下四层，从底层由南至北，按顺序往返编制了窟号，共计309窟。

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空行母像

立轴 设色描金纸本

84×53cm

北京保利2011年秋季拍卖会

成交价RMB  23,000,000

1943年秋，张大千离开敦煌石窟，在兰州举办了一次画展，社会反响极大。次年，张大千又在成都和重庆两地举行“张大千临摹敦煌壁画展”，震动了学术界和美术界；并出版《大风堂临摹敦煌壁画第一集》，共收作品40幅，均系白描，虽无如彩绘的富丽鲜艳，但线条劲爽流畅，人物生动传神，给人的美感依然是无穷的。陈寅恪在看完重庆画展评价道：“自敦煌宝藏发见以来，吾国人研究此历劫仅存之国宝者，止局于文籍之考证，至艺术方面，则犹有待。大干先生临摹北朝唐五代之壁画，介绍于世人，使得窥此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围，何况其天才特具。虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上另辟一新境界……”

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张大千  水月观音

立轴 设色纸本

1937年作

165×67cm

北京保利2013秋季艺术品拍卖会

成交价RMB  9,200,000

张大千晚年移居台湾时，曾口述过《做和尚的一百天》，记述自己昔日相继在松江禅定寺、宁波观宗寺、杭州灵隐寺做和尚的轶事。可以说，张大千出家的短暂经历，使他得以初窥佛学奥秘，更深地体悟了人生，这对他后来的艺术生涯有很多助益。

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