LOT 2053
徐有贞(1407-1472) 唱和诗行草卷
手卷设色纸本
25×760 cm. 9 7/8×299 1/4 in. 约17.1平尺

说明：王绍兰旧藏。王绍兰（1760-1835）字畹馨，号南陔，自号思维居士，浙江萧山城厢镇人，清朝大臣。清乾隆五十八年(1793)中三甲进士。任闽县知县兼海防同知，管理南台民政和诉讼事务。海防同知署设台江地区霞浦街。在任期间，办事认真，多审理冤案和疑狱。后升任泉州府知府、兴泉永道、福建按察使、福建布政使、福建巡抚。因参与清嘉庆二十一年（1816年）间诬福建布政使李庚芸事，被清廷革职返里，返里潜心著述近20年。与钮树玉、顾广圻等有互赠、借阅图书往来，家有“知足知不足馆”、“郑学庐”等藏书处，和王宗炎同为萧山藏书之家，其收藏之富与陈春“湖海楼”、陆芝荣“寓赏斋”、王宗炎“十万卷楼”等著称一时。藏书印有“绍兰寓目”、“知足知不足馆王绍兰记见”等。

徐有贞（1407-1472），字元玉，初名珵，晚年自号天全翁（或天全居士），因其郡望为东海，书画作品中常署名东海徐有贞。江苏吴县人。宣德八年（1433年）二甲登进士科，选入庶吉士，翰林院编修，官至兵部尚书兼华盖殿大学士，撰有《武功集》。

明初，皇权“洪武赶散”与“南北榜”政策对苏州文人及富户的刻意打击，徐有贞一家随江南三十万人，从苏州这片中国最为富庶及文化活跃的地区，强徙至北方的顺天府宛平县，家财亦遭籍没。究其一生，徐有贞始终以苏州为家之归处。元末处于文化中心的吴下，经明初对苏州人士的整肃清理，出现文化的断裂。徐有贞的明中南归，士大夫以之既有的社会地位与学养，尤其逍遥田园的乐隐精神。徐有贞有意识地仿效北宋文人士大夫的诗文唱和交游，将雅集传统起兴振衰，以徐有贞为核心形成了一个吴中文人集团，萧索的苏州迅速再现超越政治的退隐士大夫与在野文人的文化家园。徐有贞此作诗文与书法则是这一转折的开卷之作，遂成明代在野文人统率书画主流的一个瞻前顾后的基点。

《唱和诗行草卷》为徐有贞录其得意诗句，兼江南名流佳篇，以联句之形式，书为长卷。此卷十五韵，前首诗残，推测应为王世贞著录中的《天全先生（徐有贞）送景寅参政联句三十韵》的后半部分。“景寅参政”应为钱昕，吴地重要的文化艺术参与者及赞助人，明代书画大家吴伟曾为其收养。徐有贞早年拜钱昕外祖父吴讷门下，后应钱昕所请徐有贞为吴讷撰写墓志。

是时，江南文人雅集初成时风，亦以诗词互赠友朋。《唱和诗行草卷》跋中提及，徐有贞将一次与吴中名流诗社雅集，所作诗文重新整理合抄于此，赠予钱昕，为其送行。诸诗或取五言一阕，或录全诗，诗尾小字书诗人名。“绍荣”恐为马绍荣，累官太常寺少卿；“颢”应为祝允明祖父、徐有贞儿女亲家祝颢，官至明代山西布政司右参政；“昌”应为沈周笔下《魏园雅集》的魏园主人，名隐魏昌；“完”应为刘珏，山西按察司佥事，年五十弃官归吴，吴门画派前期重要人物；“西”或为仙隐史鉴，吴江隐士，家陈三代、秦汉及唐宋书画，不畏权势，以哀文辩徐有贞之忠节。雅集为效古，明诗亦重文化复古，不拘泥于诗艺与韵脚的钻营变化。明代学者胡应麟更将明代诗歌视为继汉唐两代后，诗史的第三盛朝，而明诗留存数量相较他朝已少缺。《唱和诗行草卷》所录诗阙作者皆为明代吴中在野名流，其诗句尚存几乎不见；徐有贞现存墨迹亦极稀，此作于明代诗史与研究吴门书派弥珍。

重新将吴地文人聚集起来的领头人徐有贞，或因不符合儒家贤臣义士的标准——非专心于礼经，而群习天官、地理、兵法、水利、阴阳方术之书，更以能预知通天象名于其时。被历史有意地略过，几乎消失在儒家文化历史的记载。明史载，徐以天象不祥言中“土木之变”。其时，明英宗御驾亲征蒙古，却身陷虏廷，京师精兵陷没，仅余疲卒十万，流民四起，上下震恐而无固志。徐谏言若外敌此时攻城，或将举国覆灭，出策南迁以避之，却遭拥居北方的既得利益大臣集团讪笑，毫不犹豫地裹挟着监国的郕王对京城这片龙兴祖地的不舍，训斥徐为屈服外敌的懦弱之徒。多年后，更名有贞，因治水有功，得以重启政途。

景泰元年，明宗南归，郕王篡逆称景泰帝，并软禁英宗于南宫。徐有贞见景泰帝终日溺于房帏，鲜理朝政，每临讲幄喜以金钱媟亵文臣志气。为江山社稷，徐有贞冒举家性命，合以天象变化，大胆弃城门钥匙于运河，破釜沉舟，于巨大逆境，终拥英宗复位。加特进光禄大夫，柱国武功伯，兵部尚书兼华盖殿大学士，掌文渊阁事。

王位更迭、朝中宦党之争，本就是明中后期的代言词，徐有贞却因被石亨等人利用，劝英宗杀拥立景泰帝的于谦，落得贪功躁险的小人之名。徐有贞以实现国泰民安为责，思日异于石亨等肆意扩张自己势力之人，为石亨等人多次弹劾。第一次英宗下旨囚徐有贞，当日雷雹交作，大风伐木，英宗顺天意释徐有贞为广东参政。第二次徐有贞刚入狱，时承天门灾，再得释。天顺元年，徐有贞流戊云南为民，终日游山乐水，不足五年而赦归。更于成化初，复冠带闲住。明史对徐有贞的记载，绝不是一个儒家贤臣的标准表述。至明中，单一崇习程朱理学在教化民众外，致使官员仅以道德伦理评断，缺乏实学。徐有贞不屑拘于理学，凡有经世致用之学，无不通。而他所精通的经传易理、军旅水利、稗虞百氏、聃竺医药、星禄风鸟异术，被固步自封的文官批驳耻笑间，却是一片无声的畏惧与惊叹。

退归吴中的徐有贞，其修建庭园藏书室，邀宴文人雅士，集会结社，唱和作诗叹词，所谓“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水”。尚游间开启了苏州人士竞筑园林之风，更以其独冷谦显世外高真仙奕。彼时的苏州文人多为退官归乡的文士及富甲一方的隐士，亦有终身不仕的书画大家。富裕和相对平稳的生活，道家的处世哲学，与以文相邀的闲雅情致，使得徐有贞的书法中，持有一种前朝中国文人从不可得的安逸感。

安逸感使得徐有贞视狂放、自由为个人主义的独立追求，行草书法以豪放纵逸的挥洒，书其心性。先徐有贞，明代中叶书法几乎无可取之处，徐有贞以吴门书派开创者的姿态，挽明代书法的僵颓势。吴门书派视明代风行“台阁体”为“奴”于世俗权势之书体，徐有贞曾嘱其孙祝允明，弃绝近人帖，择晋唐法书习之，然不可无自家风貌。

藏于北京故宫博物院的徐有贞《别后帖》书札，具古苍规矩的二王遗韵，逸散徐有贞中年气息。上海博物馆藏《有竹居歌卷》的行草与《唱和诗行草卷》的行笔相近。《唱和诗行草卷》，前篇行草见真楷功力，结体遒美，力劲而落笔不苟，点画意态古雅雄健。注说诗者的小行书落笔尖峭，略露章草笔力。跋文始显其天真烂然，飘动间露醉饮的酣然飒爽，结体筋骨横逸不可挡，多具顿挚飞舞情态。相较下，《唱和诗行草卷》更具徐有贞晚年草书奇逸，力纯韵厚的写意述情表现，《有竹居歌卷》或为其中晚年过渡法书作品。《唱和诗行草卷》写于成化八年，是年七月，六十六岁的徐有贞驾鹤西归，此篇应为其晚年大作。此作亦成为吴门书派奠基者的书法时期变化及特点的重要借鉴之作。

（王格非）

LOT 2054
杨继盛(1516-1555) 前赤壁赋草书卷
手卷 水墨纸本
26×727 cm. 10 1/4×286 1/4 in. 约17.0平尺

批鳞碎首忠胆传 峥嵘浩气书卷满

1555年九月秋，距嘉靖皇帝大难不死的“壬寅宫变”已过去十三年。深宫之内延邀道士试练丹药无数，不得长生法门。一丝秋风窜入颈中，嘉靖皇帝回想起“壬寅宫变”那日，套在他脖颈浸着天露的冰冷绳索。大量服用“续命丸剂”更使嘉靖皇帝越发烦躁，草草依内阁首辅严嵩的题奏，降旨处决张经等人，没有注意夹在卷尾，与张经一案毫无关联的杨继盛之名。

嘉靖二十九年，“庚戌事变”，蒙古俺答踏入大同境内，直逼京师。守关将军仇鸾不敢出兵抗敌，却上奏嘉靖皇帝，望与俺答开设马市，以缓边患。杨继盛以六品兵部员外郎身份，批鳞折槛，毅然呈奏《请罢马市疏》，谏言统率边关三大军营的咸宁候仇鸾或有畏战且卖国通敌之嫌，马市开设于大明国体有失，兵备驰懈，边患更甚。嘉靖心存疑惑，仍偏信仇鸾密疏，以挟私报复及诬陷大臣罪名，将杨继盛贬至甘肃狄道（今临洮），任九品之下，文职外官的典史吏。

不足一年，俺答背约，边患不减而马市尽毁，仇鸾亦被查出收受俺答重贿，讳败冒功及卖国通敌，革职后不久畏惧而终。嘉靖皇帝始忆杨继盛位卑却竭智尽忠，更悔悟宠锡，知杨继盛对军事政局判断准确，赐杨继盛为山东诸城县令，改任南京户部主事，刑部员外郎。1553年，杨继盛终得归京，严嵩知其不惧权威，遂以官位欲拉拢杨继盛，题奏皇帝使其任兵部武选司一肥差——主管武将升迁谪降。

严嵩心知，除却杨继盛，廷下群臣无人敢直面抗衡自己，而杨继盛定会因高升兵部武选司一职，大收武将贿赂，不再于自己为敌。任期未足一月，杨继盛力拒贿客，不畏满朝皆严党之强御，披膈犯龙颜，斋戒三日，以必死之心上书《请诛贼臣疏》，奏劾严嵩父子。杨继盛希冀以己铁骨忠心，使嘉靖皇帝为民罢奸臣贼子：“陛下奈何爱一贼臣，而忍百万苍生陷于涂炭哉？”

此时，崇道修仙的嘉靖皇帝因“壬寅宫变”移居西苑，日祈长生，朝讲皆废，方士之外，唯见严嵩父子。严嵩年逾七十，独承军政大权，不准其他大臣插手甚至不允他人知晓。嘉靖皇帝宠信严氏甚溺，杨继盛亦知谏言必死，仍决然承奏于嘉靖皇帝。愿以一己铁肩，扛国之明道。奸臣严嵩父子屈谬杨继盛疏中“皇上或问二王”一句，使嘉靖皇帝认为杨继盛结交藩王，妄图谋反。参劾严嵩，更是谪官怀怨，摭拾浮言，恣肆渎奏。嘉靖偏听严嵩，将杨继盛打入死囚。

三载牢狱，严嵩多次妄图以酷刑逼杨继盛认下“诈传亲王令”之罪，杨继盛十指尽断，股臀烂腐，筋断血栓，未闻一声软语。嘉靖皇帝心知杨继盛忠烈，定未有谋反企图，因一言不慎，罹祸至此，皇帝甚悔。使太医救治，却为严嵩拦下。狱中无药无医，死囚病疫不断，双腿尽腐，杨继盛竟以碎碗割却大腿腐肉，碗尖钻入小腿放出脓血。杨氏铮铮铁骨，蒙难而义气自如。嘉靖三十四年十月廿七日，明之忠臣，天下之节烈，杨忠愍书下绝笔：“铁肩担道义，辣手著文章”。

明穆宗时抚恤直谏诸臣，以杨继盛为首，赠太常少卿，谥忠愍。后人于杨继盛故居多次增建，立谏草堂。三百四十年后，康有为、梁启超等二百人以杨继盛之忠烈直谏为榜，于谏草堂上书光绪皇帝，求变法使国强，史称“公车上书”。

明代最著名的忠烈节臣，杨继盛，其现存墨迹寥若凤麟，皆珍存博物馆，仅此作幸见于世，史评杨继盛书法“直与颜鲁公《争坐位》、《祭侄文》各帖同宝贵”，更见此作弥珍。卷尾钤印“昆山顾氏家藏”，应为昆山顾氏顾梦圭、顾懋仁父子收藏。顾氏曾藏《清明上河图》真本，却因才高气豪，又为杨继盛至交王世贞的友人，应亦与杨继盛友。顾氏父子被严嵩父子构罪下狱，《清明上河图》因此为严氏夺取。

此篇珍迹《前赤壁赋》草书，应作于杨继盛贬官狄道期间。苏轼的《前赤壁赋》被明中期廷臣文人当作于朝上怀威畏祸，朝下忧苍生涂炭的思想代言。北宋元丰二年，苏轼被朝中小人构陷，由知州被捕入狱，后贬官黄州，苏轼写下《前赤壁赋》一文，文中满斥对人生厌倦与仕途弃舍，空漠淡然间的飘渺禅意。心境与经历与杨继盛更是相似。杨继盛直言触忤严仇，陡遭狱难，贬至狄道。虽不改政治操守，而身临囹圄，秋深露重，蝉几哀鸣，入耳惊心，遭严仇一党窃揽朝柄，权倾天下，想及自己一区区员外郎，心有“横槊赋诗”之慨，无若于“泣孤舟之嫠妇”。这一忧愤而不馁的心境，近况状于《前赤壁赋草书》。全书绵密跌宕，通篇腾达雄阔，落笔急骤奔狂，迫得观者不可喘息。以怀素之法起，逐颠迹，可谓“一声霹雳龙蛇活”！以公孙大娘舞剑止，左盘右蹙，发于迅雷，收于电闪，字字灵动。又非一般擅草者之飞鸟出林，其变动犹鬼神，不可端倪。

《前赤壁赋草书》所书尽寄胸中块磊浩平之气，秉直孤法，字势之中，宛宛可见，其“此非孟德之困于周郎者乎”的“困”字，若巨石嵌于绝壁，折钗为圆，笔锋兜转，墨浓迹重，其劲悍峥嵘之中，怒气喷面，赫然惊心地桩立于全篇中央，触心地状况杨继盛身于党祸之中，侧身袖堂，如入天牢。

有明一代，祝允明之草书《前赤壁赋》，借酒色舒郁勃，杨继盛此篇《前赤壁赋》凭铁窗发忠怀，二者皆仕途偃蹇，殊路同归地以草法道绝于后世。

（王格非）

LOT 2057
董其昌(1555-1636) 大字楷书箴言
手卷 水墨绫本
1629年作
心：54×857 cm. 21 1/4×337 3/8 in. 约41.7平尺
跋：54×90 cm. 21 1/4×35 3/8 in. 约4.4平尺

著录：《萱晖堂书画录》，书一五七，萱晖堂1972年出版。
说明：
1.上款人刘涛生字亮采，历城（今济南）人，万历二十年（1592）进士，长于诗词，嘻笑怒骂皆成文章。能作大书，兼善绘事。
2.林朗庵旧藏。林朗庵(1897-1971)，名熊光，台湾板桥林家後裔。1923年毕业於东京帝大经济系，创办大成火灾海上保险株式会社，三十年代居日经商，至1945年才返台。林熊光精鉴赏，富收藏。家多剧迹，为著名收藏家。其“宝宋室”之号源自所藏宋徐熙《蝉蝶图》、米有仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》。著有《宝宋室笔记》。
3.程琦(1911-？)，字伯奋，安徽人，旅日侨商。室名双宋楼、巨燕轩、奎章阁、萱晖堂。收藏极丰。著有《萱晖堂书画录》。
4.《萱晖堂书画录》(书)157页附注：藏印中如张皓，海盐人，字小白，号皓亭，康熙举人；官中书迁行人，後授刑部主事，以老告归。有《赋闲楼诗集》。“直方堂印”盖明季长水沈懋孝钤记。

董其昌(1555-1636)此卷书於崇祯己巳(1629年)，释文：“君明臣良，国之福；父慈子孝，家之福。此十四字不必禹篆秦隶，在处有吉祥云覆之。崇祯己巳仲春，为当湖刘涛生书於孤山深处。董其昌。”卷首钤印：玄赏斋，卷尾钤印：大宗伯印、董其昌印。程琦书前隔水：“天下真书第二，吾家明人法书第一。” 钤印：程琦印信、伯奋长寿。後有程琦跋文：“生平所见董文敏书奚啻百十，以法平原、季海者为胜。至於径尺擘窠，腴润朴茂，有如此卷，犹属创见，真惊心骇目之观。时公年已七十有五，下笔诚如师子捉象，悉力以赴。此真龙之别凡种耳。辛亥(1971)秋，程琦。”又跋：“此思翁书贻刘涛生，刘名亮采，历城人，字公严。万历壬辰(1592)进士，涛生殆其号也，见卷端二印。史称其侏儒滑稽，长於诗词，调笑怒骂皆成文章，能作大书，兼善缋事。盖思翁以其当行，特作斗大书，以自矜其老笔也夫。越二日，伯奋再识。”钤印：程琦印信、伯奋长寿、萱辉堂、双宋楼、日本收藏家滑川达亦为此卷题签、作跋。

此外，鉴藏印有：刘亮采印、涛生、咏秀轩图书记、蟄公鑑赏、秦溪张晧字皜亭、右鉴张氏咏秀轩珍藏、直方堂印(二次)、刘炳图印、子孙保之、朗庵鑑藏、宝宋室、朗庵宝爱。

根据董其昌款识所指明，这幅楷书卷是董其昌为“当湖刘涛生”所作，而程琦在跋文中指出，刘涛生即刘亮采，刘亮采字公严，历城(今济南市)人。明万曆壬辰(1592)进士。 宫至户部主事。辞官後，隐居灵岩。工诗，善书画，通音律，著名当时。《济南府志》称其“侏儒滑稽，长於诗词，嘻笑怒骂皆成文章。能作大书，兼善绘事。”清代小说《聊斋志异》单设一篇名为《刘亮采》，开篇即云：“闻济南怀利仁言：刘公亮采，狐之後身也。”又云：“公既长，身短，言词敏谐，绝类胡。少有才名，王辰成进土。为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客， 趾错於门；货酒卖饼者，门前成市焉。”

程琦(1911-?)，字伯奋，安徽人，旅日侨商。室名双宋楼、巨燕轩、奎章阁、萱晖堂。收藏极丰。著有《萱晖堂书画录》。而根据《萱晖堂书画录》所注：藏印中如张皓，海盐人，字小白，号皓亭，康熙举人；官中书迁行人，後授刑部主事，以老告归。有《赋闲楼诗集》。“直方堂印”盖明季长水沈懋孝钤记。

而“宝宋室”鉴藏印则出自台湾林朗庵处。林朗庵(1897-1971)，名熊光，台湾板桥林家後裔。1923年毕业於东京帝大经济系，创办大成火灾海上保险株式会社，三十年代居日经商，至1945年才返台。林熊光精鉴赏，富收藏。家多剧迹，为著名收藏家。其“宝宋室”之号源自所藏宋徐熙《蝉蝶图》、米有仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》。著有《宝宋室笔记》。

董其昌书法给人印象最深刻的莫过於淡和秀，而隐於其中的则是他纯熟精到的用笔技巧。董其昌在结字上力主米芾集古字的方法，并十分推重米芾所谓“大字如小字，小字如大字”以势为主的见解。

此时的董其昌认为米芾“得力乃在小行书，时留意结构也。书家结字，画家皴法，一了百了，一差百差，要非俗子所解。”另一方面强调大字应在笔法、结字上与小字同样讲究，并在放大中不能失去势态，因此以势为主成了他经常讨论的命题。此横批与董其昌书《临颜真卿赠裴将军诗卷》用笔相近，气沉力雄，熟极返生，兼之擘窠大字极为罕见，因此是他晚年难得之杰作。

LOT 2059
陈继儒(1558-1639) 行书诗卷
手卷 水墨绫本
25×163 cm. 9 7/8×64 1/8 in. 约3.7平尺
25×258 cm. 9 7/8×101 5/8 in. 约5.8平尺

说明：
1.毕泷，乾隆、嘉庆年间人，字涧飞，号竹痴，江苏镇洋(今江苏太仓)人。赵溶婿，秋帆制府毕沅之胞弟(毕沅是乾隆年间的状元、大学者，生平亦喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富，曾购得《清明上河图》，画上便有毕泷、毕沅二人印记)。
2.韩应陛(1800-1860)，字绿钦、绿卿，一字对虞。江苏娄县人。道光二十四年( 1 8 4 4 ) 举人，官内阁中书。藏书处名“读书未见斋”、“读有用书斋”，所编书目多种，总计509种。书後附所藏宋、元本“书影”31种。珍籍之富，称於松郡。後人编《读书未见斋书目》，由同邑封文权重加编定，并已刊行。张文虎辑有《读有用书斋杂著》。遗留有诗文稿，均散佚。著《读有用书斋藏书志》，吴县邹百耐曾辑刻过《云间韩氏藏书题识汇录》4卷。藏书部分毁於咸丰间战火之中，另有在民国年间相继散出。
3.韩绳夫(1916一?)，一名熙，字价藩，亦作介藩，号致轩。韩德均钱润文夫妇长子，与松江画家程十发既属同乡，气味相投，往来颇密切。读有用书斋藏书自韩应陛以後，一传至韩载阳，再传至韩德均，三传至韩绳夫，历经四代。其间历经太平天国运动、江浙战争及北伐战争等灾难，一线相传，约八十余载，但最终还是没能逃脱“聚而必散”的宿命。

陈继儒在《妮古录》说：“予寡嗜，顾性独嗜法书名画，及三代秦汉彝器瑗壁之属，以为极乐王国在是。然得之于目而贮之于心，每或废寝食不去思。则又翻成清净苦海矣。”他的书学思想中，读书能变人气质、养人精神。他一生饱览历代书画名迹，眼界高阔，学养深厚，作为文人书家，传统功底之深，能望其项背者寥寥。

陈继儒的作品几乎全是行草，似乎给人感觉面貌略显单一，主要原因是其生平经历决定了其书法更俱抒情性和自娱性。与好友董香光不同，他拒绝士途，一辈子隐居乡里，少了董香光的圆滑，多了骨气，陈继儒是典型的文人，有极为鲜明的是非观，他同情薛文清的刚直，故他的书法俗气少，习气多，有着浓浓的书卷气。

此诗卷通篇虽有许多字独立成体，但字势顾盼相生，笔势乘风驭急，宛如清风徐来，不激不厉。线条清遒险绝，但能在大小变公中透出机灵。自然潇洒，又能痛快沉着。秀中有骨，且骨力强劲。恣情流传之际亦无一丝的凝滞。提按合乎法度，有节奏起伏，更能宣泄情感。后纸吴徵评此卷：“墨彩似新，精光横溢，尤为不可多得”。亦可从前人语中，见此陈继儒诗卷笔墨之精妙，保存之完整。

LOT 2060
娄 坚(1554-1631) 草书千字文
册页 水墨绢本
28×32 cm.×16 11×12 5/8 in.×16 约0.8平尺(每幅)

出版：
1.《明娄坚草书千字文》（单行本），上海书店出版社，2002年5月版；
2.《守研斋珍藏》，江苏省泰州市博物馆，2002年版。

娄坚，字子柔，一字歇庵(1554-1631)。祖籍长洲，徙江东，后徙嘉定城南。年五十，贡于春官，经明行修，擅诗古文辞，从归有光游，融会师说，成一家言。他所处的时代正值明代中晚期，宦官把持朝政，内忧外患。娄坚与唐时升、李流芳、程嘉燧声气相通生，人们尊称“嘉定四先生”，他们以学问品行为重，钟情于文学艺术，徜徉于山水园林之间，与文人雅士交往。

娄坚的才智学识不止在于书画，他在书画游玩之餘，还喜欢刻竹自娱，常学朱鹤的深刻，他们的功夫不亚于朱鹤。他很早就对三代毛笔的材质等进行研究，他在《学古绪言》卷二十中通过书作和自己亲身经历论述苏、黄二人所用毛笔的不同。他的诗也有其自身的特色。他的律诗模仿元稹、白居易，有中唐的风韵，古风的成就较高。钱谦益，称其“诗皆放笔而成，语不加点，用方寸纸杂写如涂鸦，旋即弃去。遇其得意，才情飙发，虽苦吟腐毫之士，无以加也。足见娄坚的才情。同时以娄坚为首的“嘉定四先生”对钱谦益潜移默化的影响，让钱成为一代大儒。

娄坚擅长书法。早年他学习钟繇、王羲之的字，晚年改学苏轼，独出一格，追求低调、恬淡、自适的文人意趣。晚明时期社会上十分推重流行董其昌的书法，而娄坚对此很不以为然，他认为董氏的书法秀整有余，而苍劲不足。固他逆潮流而东坡，师法东坡难度极大，东坡喜用浓墨，运笔沉厚，字势扁平，完全靠书法本身所具备的内涵取胜，这些因素恰与晚明浪漫书风的用墨、运笔等方式存在偌大的鸿沟。历来师法东坡的文人多数以失败告终，而娄坚却算得上首屈一指的成功继承者，这当然需要与众不同的才智。

此册千字文作于1611年，时娄坚58岁，结体长短交错，工整妍妙，规旋矩折，笔丰墨满，松秀空灵，风神独俱，颇得东坡笔墨的沉厚绵密。取纵势，使通篇更加贯气，富有动感。钱谦益说，他在创作时，必待“风日晴美，笔墨精良，方欣然染翰，不受促迫”，可见是一个非常注重审美环境和审美情绪的人。这种疏宕秀逸的布白风格恰好反映出他的这种闲适超逸的个性。

此册为泰州蔡氏守研斋旧藏，守研斋主人精于鉴藏，在1991年、1998年，蔡老本人便曾将9件重要的泰州地方文物史料捐赠给泰州博物馆。后又由于女婿整理出42件与泰州地方文史关系密切的文物，准备一并捐赠。2001年上海书店出版社出版了吴让之书《正殿记》和明代娄坚《草书千字文》字帖，后者即为此件拍品。