玺印为青玉材质，色泽沉浓，如脂如膏。玉质致密温润，入手敦厚。玺印扁方形，规制十分谨严，它的长宽均是有相同的尺寸，合乎皇家严格的法度礼制。两龙对称而卧，龙身卷曲交缠而龙首相背，头微昂，圆目张吻，平视前方，竖角横须，鬃髮飞扬，凛然有神威。龙爪紧爪印面，躯干遒劲，势若凝渊，端庄肃穆。整体雕琢精细，龙身鳞片刻划一丝不苟，鳞角鲜明。
玺印面刻汉文、满文篆书，各二十一字，凡四十有二字。汉文、满文篆刻内容相同，为：“孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后之宝”。
孝懿仁皇后，佟佳氏，满州镶黄旗人，康熙帝第三任皇后，领侍卫内大臣、承恩公、国舅佟国维女，世祖孝康章皇后亲侄女，因此也是康熙帝的嫡亲表妹。康熙十六年（1677年）八月二十二日册封为贵妃。康熙二十年（1681年）进封为皇贵妃。康熙二十二年（1683年）生皇八女，闰六月殇。康熙二十八年（1689年）七月初九日立为皇后，时已病亟，翌日崩逝，九月二十二日，册谥为孝懿皇后，十二月二十日，葬景陵。雍正元年（公元1723年）六月，升祔圣祖庙。尊谥并加仁字。雍正元年九月，恭上尊谥曰：“孝懿温诚端仁宪穆奉天佐圣仁皇后”。升祔太庙。雍正十三年（公元1735年）十一月，（乾隆）恭加上尊谥曰：“孝懿温诚端仁宪穆和恪奉天佐圣仁皇后”。嘉庆四年（公元1799年）四月 ，恭加上尊谥曰：“孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后”。
此印印文为全谥，当时嘉庆四年之后的器物。孝懿仁皇后实际上只当了不到一天的皇后，是我国历史上在位时间最短的皇后，因而她的玺印也尤为珍贵。
该玉玺以白玉雕成，通体厚重温润，玉质莹润油亮，内蕴深沉，略带沁色。正是这种稳重与庄穆，博得了皇帝的喜爱。玉玺底部刻有“嘉庆御赏”四字，字体端庄圆润，内蕴精光，篆法有度。玺呈方形，造型规整，其上以圆雕加镂雕之法作云龙钮，神龙岿然而卧，气宇轩昂，磅礴威武，整体线条流畅，精、气、神俱现。龙身辗转腾挪，矫健有力，须髮鳞甲丝丝清晰，龙爪张弩，苍劲有力，动态传神。雕工精致细腻，技法运用娴熟，包浆温润，十分珍贵。
清代皇帝宝玺种类繁多，包罗极广，按照通例，每当新皇帝继位，都要镌刻相应的宝玺，以为书墨染翰艺文鉴赏之用。 这种早期刻制的宝玺，虽因钤用方面的不同印文会有差别，但大部分会含有新皇帝年号，表明其专有的属性。一般包括“某某之宝”、“某某御览之宝”、“某某御笔之宝”、“某某御览”、“某某御笔”、“某某鉴赏”、“某某宸翰”等。单就印文所显示的内容，大致可以分为爵位姓名年号玺、宫殿玺、鉴藏玺、嘉言诗词玺等。这些宝玺尽管种类不同，显示出自身不同的特质，但在反映皇帝的思想、意趣方面的价值却有共通之处。特别是爵位姓名年号玺和鉴藏玺，由于归属明确，颇受收藏爱好者的青睐。此方白玉“嘉庆御赏”玺就属于此类。其印文著錄於《清代帝后玺印谱》中。
嘉庆帝（1760－1820），清仁宗睿皇帝，名颙琰，生于乾隆二十五年，为乾隆皇帝第十五子，嘉庆元年（1796年）正月初一受乾隆禅让，也是清王朝入关后，君临天下的第五代皇帝。在位25年，终年61岁，葬于昌陵（今河北省易县西）。与其他皇帝不同的是，嘉庆继位后一段时间，太上皇乾隆仍掌握着最高决策权，这使得嘉庆一朝更多的承接乾隆朝的各色成制，乾隆时期的一切都以其惯性在嘉庆朝向前滚动，这种惯性在嘉庆一朝的艺术品中有着不折不扣的表现。嘉庆朝上承乾隆，下启道光，有些艺术品若不署款与乾隆朝极难区分，这使得嘉庆一朝的瓷器、玉器、鼻烟壶、金器、珐琅器、织绣等艺术品，均直接继承乾隆，呈现出极为精湛的高水平技艺，在清代宫廷艺术中占据着重要位置。
此方嘉庆玉玺，规制严谨，雕琢精湛华美，体现了宫廷玉作的高超技艺，具有极高的艺术和历史价值。国之宝器，常人难得一见，更遑论得之于手，呈之于堂，昔日常伴帝侧，而今重现世间，实难再得。
该缂丝图上方用金线织成的“华封三祝”四个大字，意为多福、多寿、多子。语出《庄子—天地》：“尧观乎华。华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人守寿，使圣人多男子。”是古代在华（地名）守封边疆的人对尧的祝贺。后“华封三祝”传为吉语，古人经常据此成画，专用于对朝廷的贺词。明代立倡节俭，曾颁布法律规定缂丝除皇家御用外，非敕製诰命不得使用。
该缂丝织法精巧细腻，选料考究，纬密头尾一致。尤其珍贵的是，一般的缂丝作品为了节省工时和降低织造难读，细节都是织成后再补绘润色而成，《华封三祝缂丝》极少见地通篇使用纯粹的缂丝织法，就连人物的眼睛、衣服的皱折都用丝线缂织表现，反映出此件作品的精细程度，实为仅见。
“华封三祝”，其含义为“（来自）中国国境的三重祝福”，加拿大安大略皇家博物馆馆长约翰•E•福尔默先生在其著作《Silks for Thrones and Altars》一书中，通过此缂丝卷幅在海外的的流传脉络的整理梳理，认为其应与1690年中俄《尼布楚条约》的签订有一定的历史关联：为确认该条约，康熙大帝（1662-1722年在位）向沙俄彼得大帝（1672-1725年在位）赠送了包括纺织品在内的礼物，纺织品中包括一组缂丝挂毯。1719年，当沙俄的衣扎马洛瓦大使到达北京后，彼得大帝索要了第二批纺织品（玛利亚•孟什科娃的私人信件，2003年2月）。彼得大帝赐给梅迪奇•科基莫三世（1642-1723年）七件缂丝製品，这些缂丝製品现在藏于佛罗伦萨皮蒂宫的应蒂美术馆（菲利普•萨尔瓦蒂，《亚洲艺术通讯》，2000年9月，第9页）。而是件挂毯则应与第一批赠俄的挂毯有关（伦敦大学佩西瓦•戴维中国艺术基金会《亚洲文艺与考古学对话》，1996年6月）。
本品裁素缎为面，以线代笔绣嶙峋山石，石上玉兰花树迎风摇曳，颇具“翠条多力引风长,点破银花玉雪香”之态。树下牡丹含羞怒放，千娇万态，占尽韶光，花间一对玉鸟，交尾而立，调皮可爱。石下点缀灵菊瑞草，再添野意。
传汉宫有“玉堂院”，因此后世以“玉堂”借指翰林院，“上玉堂，有日矣”表达仕途高中之叹。绣工取玉兰、牡丹二花谐音，以玉兰表玉堂，牡丹象征富贵，组合而成“玉堂富贵”的美好寓意，以祝仕途高升，富裕显贵。此绣品构图全依画理，疏密有秩，花鸟配色精妙清雅，且浓淡分明，营造出工笔画层层渲染的艺术的特色，颇具宋代院画之风，可谓难得的清代绣屏佳作。
此碗器形硕大，形制标准，敞口，弧壁斜收，下承圈足。碗底有“乾隆年制”楷书款识。碗外壁磨花，山石之上，花枝蜿蜒曲折，仪态优美，叶朗花疏，间以彩蝶翩跹舞于其中，虽构图疏落，然意态满满，韵味无穷。
料器最早由西域地区传入中国，明清时期，以北京和山东博山两地最为著名。明代万历年间，山东博山地区的料器制作已经十分兴盛，享有“博山美术琉璃”之称，后流传到北京。清康熙三十五年（1696年），北京开始生产皇宫御用的料器，出现了首家大规模的"琉璃厂"，受到皇室成员的喜爱。在清代，料器制作技术更为成熟，其品种包括日用品、装饰品和首饰等近千种，造型丰富，形式多样，特别是实用性与装饰性相结合的料器雕刻，制作极为精美，作品涉及到宫廷生活的方方面面。黄色料器为皇室御用器，存世品不多。清宫档所载黄色料器有黄、松黄、秋黄、鸡油黄等四种。
这件黄料磨花碗，线条圆转如意毫无滞涩之处，色彩温婉动人，鲜而不媚，浓而不浊，料质极细腻，兼有脂玉般润泽感。捧于手心，玩味无穷。
本品以白玉圆雕三羊，玉色莹白，质地温润细腻。三羊趴伏于地，昂首摆尾，神态温顺。均雕琢的身体肥硕，四肢相对纤细，符合国人历来的审美取向。羊首相接成环，口吐祥云，云中有太极阴阳图案。羊为两大一小，大羊相对而卧，小羊于身侧昂首呼应。三羊眼眸都极为温润纯净，让人望之内心瞬间柔软。
羊者，音从于阳，古语“羊”与“祥”相通，而“美”、“善”两字皆创造自羊之形意，因此羊又被称作“吉羊”，古人以羊作饰，多寄托吉祥美好之愿景。以三羊作器，俗称“三阳开泰”，三阳开泰，古之大吉。为三阳者，曰早阳、正阳、晚阳；泰者，取卦名，《易经》谓之为吉，意天地交而万物通也。后人因“羊”、“阳”同音，用三羊代表三阳，取其冬去春来，阴消阳长，有吉祥之象，多用于岁首祝颂之辞。三羊纹饰，尤盛于清，意表祥瑞，喜和吉庆。
此摆件为法国图卢兹藏家旧藏，玉质坚实，光泽柔美，刀法细腻，打磨精致圆润，堪称完美。
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