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2008保利春拍古董珍玩部分将推出六个特色鲜明的专场

发布时间:2008-05-16 新闻
2008保利春拍古董珍玩部分将推出6个特色鲜明的专场。分别是“开物”——明清宫廷艺术夜场;“者般颜色”——海外藏重要清瓷及雅玩;古董珍玩与佛教艺术主场;“缕烟凝香”——酒器、香具与官窑玉什;“文馨阁集珍”和“笺飞香雪”——中国文房艺术。

    “开物”——明清宫廷艺术夜场聚焦于帝王意志力与宫廷艺术品的创造、革新之间的奇妙关系。帝王是宫廷中的“造物主”,他们的意旨如同上帝的“圣言”,直接催生了一个个卓越的作品。
     “诗人造物”专题,精心荟集了多件以乾隆皇帝的御制诗文为主题而创造出的玉器、挂屏、漆器、紫砂、文房具等内宫秘玩。乾隆皇帝不但是帝国历史上在位最久的君王,也是中国历史上作诗最多的诗人,他一人所撰诗作数量即已超过《全唐诗》。以他的诗歌文辞为创意核心,造办处巧匠推衍出层出不穷的万般工艺佳构。
拍品中的紫檀框嵌白玉御题“五世元孙”诗挂屏,记述了乾隆四十九年(1784年)第六次南巡中74岁的乾隆皇帝喜得元孙、五代同堂的宫廷盛事,乃为一件宫廷重器。当年乾隆帝的曾长孙奕纯生子载锡,乾隆将这五代同堂的喜事视为“国家祥瑞”,命儒臣彭元瑞、曹文埴搜检历时十年之久刚刚编成的《四库全书》,发现自唐代至明代史书中有五代元孙的只有六人;而中国历史上寿命超过古稀之年的皇帝也只有六人。“古稀天子”乾隆帝得此“五福五代”之大喜,感念天恩,赋诗以志此盛事。其一曰:“飞章报喜达行轩,欢动中朝及外藩。曾以古稀数六帝,何期今复抱元孙……”,其二曰:“五世元孙膝上珍,检兹有几命儒臣……”,乾隆帝认为自己能五代同堂是“尽人伦之极”的人生大事,在各种场合不断表达欣喜之情,其后又刻“五福五代堂古稀天子宝”宝玺,并在紫禁城和承德避暑山庄各命名一座五福五代堂以志庆祝。并推恩于天下百姓,谕令各省督抚查访五世同堂之家,乾隆下旨大加颁赏,举国同庆。此对挂屏以紫檀为外框,铜鎏金为内框,黑漆为地,白玉为文;融合了内廷词臣的工谨隶书、玉作工匠的治玉剪裁、木作工匠的雕刻镶嵌以及漆艺、錾铜等造办处百工于一体,且秘藏多年,为首次公之于众,似为当年大内或山庄中“五福五代堂”壁上悬挂之佳器。今北京故宫藏和珅恭进嵌象牙隶书五世元孙诗对联与此对挂屏应为同时期作品。
    又如白玉御题诗龙纹如意一柄,以整块和阗玉琢成,大料长逾40厘米,恰合如意上所刻御制诗中“盈尺和阗玉,良工琢曲琼”之谓。在所刻的这首《咏白玉如意》诗中,乾隆皇帝以白玉的质地、色泽为喻,探讨了战国时期公孙龙、惠施的“名家”诡辩学派关于“离坚白”的哲学命题,认为这柄如意是既坚且白的实在之物,无须多作言语之辩,举起它便可在静默中代帝王指挥天下了。一首咏玉小诗表现出乾隆帝“内圣外王”之期,这柄如意真可谓是一位苏格拉底式的“哲学王”的神圣如意了。而能体察圣意,将玉如意制作恭进的人也非同等闲,乃是当朝重臣东阁大学士、上书房总师傅三宝。今北京故宫也藏有一柄三宝恭进的整根御题诗蟠龙纹玉如意。此柄龙纹如意不仅保存完整,所配乾隆宫廷原装珊瑚盘肠结和故宫藏三宝进如意完全相同,且有内府墨书编号,当为民国乱世流散民间之内府遗珍。
    此外青白玉浅刻填金御题“村庄农庆图”、“江南农事图”砚屏一对,亦为乾隆时期诗、书、画、玉的完美结合,以唐寅、周臣的绘画为底本进行创作,与北京故宫藏“村庄农庆图”御题诗山子为同一首乾隆诗作在平面玉雕和立体玉雕上的不同表现。其工艺构思各有千秋,充分体现出帝王“圣言”的造物变化之妙。其他如造型奇特的白玉御铭鸠杖首,多件白玉御制诗搬指,紫檀百宝嵌鹤鹿同春挂屏等也都从不同的角度切合着这一主题。
    “意叶心香”专题聚焦于宗教信仰,以数件明永乐宫廷造像和清乾隆宫廷法器为代表。永乐大帝尊奉藏密佛法,册封多位西藏高僧为国师法王,而永乐帝也被视为文殊菩萨在人间的转轮圣王之化身。由宫廷御用监制作的永宣宫廷造像融汉、藏、尼泊尔艺术精粹,向被视为拱璧之珍。本次拍卖有幸征得明永乐官款法身数尊。其中永乐款四臂玛哈嘎拉为永乐宫廷造像中最为罕见的忿怒相藏密作品,工艺繁复,制作难度至大。永报护法玛哈嘎拉为元、明、清历代宫廷崇奉,四臂玛哈嘎拉则为藏传佛教噶举派(黄派)的主要护法神。1406年噶举派活佛银协巴在南京被永乐皇帝册封为“大宝法王”,故此像与明代宫廷对噶举派的推重有关。永乐年款四臂玛哈嘎拉像据专家考证全世界迄今发现的只有两件,一件藏于拉萨大昭寺,一件即为本件,故其艺术性和稀见程度均为国际博物馆级收藏水准。
    乾隆宫廷法器则以乾隆官窑松石绿加金粉彩宝相花多穆壶、乾隆官窑黄地粉彩莲花纹佛塔最为夺目。多穆壶取形于藏蒙实用筒形木壶,供在宗教典礼上制作酥油茶时盛放奶油之用。乾隆时期,宫廷喜以掐丝珐琅、画珐琅、木纹釉、粉彩描金等诸多工艺制作多穆壶。在乾隆皇帝的创意下,将一个朴实无华的木制酥油筒幻化成华美灿烂的御制祭器。不惜工本的制造、颁赐豪华法器既体现出乾隆帝对藏传佛教的无上尊崇,又出于笼络达赖、班禅,绥靖边疆的政治需要。此件多穆壶龙柄凤流、错彩镂金,出自欧洲旧藏,与今首都博物馆展厅陈列的一只原为一对,极为珍贵难得。诚为一件清代多民族和睦交融的重要文物。
    而黄地粉彩佛塔造型精巧,为大型喇嘛塔的微缩,最为独特之处是塔的四角之下以四个装束各异的彩塑力士奋力托起宝塔,象征佛教世界四大部洲的四大护法天王。这种以力士为足的宫廷佛塔仅见于北京故宫藏掐丝珐琅塔,在历年所见的瓷制佛塔中尚为孤品。
    宫廷夜场的其他专题也是精品迭出。瓷器部分光绪朝内务府重臣庆小山家族旧藏之雍正官窑豆青釉三系弦纹梅瓶最为夺目。次瓶设计简约雅致,器形独特,是多年来国内拍场所仅见的雍正官窑单色釉高级作品。此外,多年前于美国密执安州美术馆参展的乾隆青花八吉祥双耳扁壶,昭和16年(1941年)于日本大阪市立美术馆展览的康熙五彩龙凤呈祥大盘等也是传承有序的台阁重器;工艺部分有清初名匠胡星岳制犀角夔龙纹三足小鼎,著录于《中国犀角雕刻珍赏》,此鼎多次展览、出版,为玛丽庄智博文房收藏中的重要作品,是一件极为珍贵的宫廷文玩秘器。木器家具方面清乾隆紫檀西番莲方桌雕刻有典型的欧洲洛可可风卷草花卉纹样,具有圆明园宫廷家具特征;而清中期紫檀松寿齐天架子床则体量巨大,用料奢华,在历年拍卖场亦为仅见。而最后征集到的一对黄花梨“葆光规古”书箱在一番考证后更是给我们以惊喜,这对书箱应是流失宫外的乾隆御制本朝铜镜典册的外层书箱,仍保存完好,可与故宫藏镜椟珠合璧。
    “葆光规古”,“朗鉴函辉”,这两句书箱上的题字也揭示出“开物”专场中这些艺术品的主题和魅力。“以古为鉴可以知兴替”,在沧桑岁月的涤荡中,幸有古物保存,灵光闪烁处,令我们得以超迈古今。


    “者般颜色”——海外藏重要清瓷及雅玩则聚集了一位海外资深藏家的30余件藏品。该藏家以审慎、挑剔的卓越目光拣选清代彩瓷之美品。其色彩之缤纷、胎釉之莹洁、造型之合度,令观者爱不释手。精选之器为清代康、雍、乾、嘉、道五朝官窑,虽无遑遑巨制,却宜掌中案头把玩欣赏,深得一个世纪以来沪上、香江瓷器收藏传统的高雅品味。尤为可贵的是其中十余件作品于1997-2007年间借展庋藏于美国中国艺术收藏的重镇——明尼阿波利斯博物馆,今回归故国实为幸事一段。举其要者,如康熙窑素三彩暗龙榴实花果盘、青花釉里红“圣主得贤臣颂”大笔筒;雍正窑青花缠枝花卉荸荠扁瓶、青花卷草纹摇铃尊;乾隆窑雨过天青釉长颈瓶、斗彩描金婴戏小海棠尊;嘉庆窑胭脂紫地珐琅彩花卉小碗;道光窑青花八吉祥印盒等。此等佳器的推出对于国内瓷器藏家提升收藏品位大有裨益。

    古董珍玩主场以数件元明青花为主打拍品,元青花凤纹梅瓶以凤凰穿花为主体纹饰,在传世的元青花中为罕见品种。瓶身绘二凤相逐,取凤求凰之意,笔意潇洒,发色深沉。此瓶历经名家审定,是一件可遇而不可求的较为完整的元青花立件。明永乐官窑缠枝花卉菱口大盘夙为永宣名品,缠枝花叶柔蔓,牡丹、栀子、牵牛、番莲诸色名花盛开其间。此盘品相全美,“苏麻离青”黑斑明显,“火石红”底腻若童肤,是一件出自上海文物商店旧藏的极为典型的永乐青花重器,相似作品收藏于北京故宫、香港天民楼等。此外明永乐青花一把莲盘、成化青花飞花流云海八怪碗等均为一时佳构。元明青花素来是中外陶瓷收藏之正道,这几件拍品价位适中、来源可靠,在明代青花仍被低估的今天,其收藏价值不言而喻。佛教艺术的主场部分,以造型奇古的元代鎏金释迦像、高逾一米的明代铜雕韦陀和清康熙宫廷造铜鎏金药师佛等最为重要。

    “缕烟凝香”专拍则以品酒焚香的文人生活情趣为主旨,将藏家多年荟集的明清官窑酒杯、鎏金白玉香炉、香具以及案头文房陈设等60余件器物奉献成册。其中乾隆官窑斗彩团花卷缸既是绘工富丽的御瓷名品,又是文人案头贮藏手卷、沐香凝神的精雅之器,此缸保存完好,极具魅力。而酒器中的明嘉靖斗彩婴戏杯,得成化遗意,描绘童子春日放风筝的景象。此杯曾被乾隆皇帝赋诗以歌咏,诗云:“脱胎始永乐,历代制增佳。秘器见嘉靖,闲庭戏众娃”。北京故宫的相同藏品亦有残损,故此杯是一件文物价值极高的藏品。而崇祯款青花小杯、道光慎德堂三字直行款花卉杯、咸丰款花神杯等皆为杯中逸品。香具部分,则以明胡文明制鎏金海兽炉、清乾隆白玉三足炉等为代表,金玉生烟中令人有沐浴焚香之思。

    “文馨阁集珍”包括70余件来自海外藏家的工艺杂项精品,将令国内业界耳目一新。这批收藏传承有绪,均来自欧美和日本之世家递藏,品类则错综群艺,以铜器珐琅、竹刻犀角、松花石刻、剔红雕漆为主,尽展明清工艺穷极工巧之精,必将推动工艺杂项精品的进一步升温。依据作品之不同风格、题材,将分为宫廷造办、攀古溯源、文房案上、名匠巧思、染付赤绘五个专题。宫廷器物部分,有清康熙御铭掐丝珐琅盒松花石暖砚、清乾隆御铭雕漆盒如意宝瓶松花砚、清乾隆嵌银丝紫铜犀尊、乾隆剔红饰铜鎏金云龙纹香几等作品。四件器物均来自日本“山中商会”之重要旧藏,两方松花砚系民国时期北京某王府馈赠流出之物。经北京故宫夏更起、张荣、张广文、郭福祥等专家分别审定,认为其质量比肩于北京、台北两地故宫秘藏之清帝御用松花石砚。
松花石砚产于满洲人的发祥地长白山区松花江流域,石质缜密,坚硬温润。原被当地人用来制成“砥具”,即制作磨刀石。康熙皇帝独具慧眼,把磨刀石破格拔晋为御用砚材,“命工创制为砚,用佐玉几挥豪间。”松石砚自康熙二十八年起,开采原石于关东,制器于宫内造办处,成为皇家垄断的御用砚材,从此民间不得擅采。在《西清砚谱 》中对此有详细记载。康熙帝赞赏松花砚曰:“寿古而质润,色绿而声清。起墨益毫,故其宝也。”本场上拍的康熙御铭松花砚砚池浮雕凤凰展翅,线条细腻流畅,周边饰以浅浮雕夔龙纹。砚池中昔日帝王研磨朱砂的痕迹尚存。砚背阴刻行楷康熙手书御铭“以静为用,是以永年”,下刻“康熙宸翰”章。“以静为用”的铭文为康熙砚铭中最具代表性者,语出北宋《古砚铭存》中关于“笔”因为锐利好动而夭寿,“砚”因为钝拙安静而长生的说法,体现出康熙帝对道家养生哲学的服膺。最为难得的是这方松花砚还保留有原配之“康熙年制”款铜胎掐丝珐琅螭龙纹暖砚盒。乃为防止寒冬砚冻而置热水或炭火而特制。带有原装暖砚盒的松花砚极为珍罕,今北京故宫仅藏有一件,其砚盒工艺、款识与本拍品完全一致。故此砚诚为一件康熙宫廷文房至宝。
    另一方乾隆御铭如意宝瓶纹松花砚配以剔红菊花纹漆砚盒。砚背阴刻楷书乾隆御制砚铭:“出天汉,胜玉英,琢为研,纯粹精,勅几摛藻屡省成”。查阅乾隆御制文集,知“天汉”为吉林松阿里江的汉语名称,这里既是松花石的产地,也是满洲皇室的故乡,表现出乾隆对自己祖先发祥之地的高贵血统的自豪之情。而同样出于“天汉”的精粹胜于美玉的松花石砚,无疑成为皇帝御书案上批阅奏章的最佳书斋伴侣了。
    此外,本专场的两件同出于日本旧藏的清早期犀角雕赤壁夜游杯和明晚期犀角八仙杯也极为精彩。均选材精良,雕工卓绝,是国内市场上难得一见的犀杯美器。

    一批“香雪庄”旧藏系列领衔文房专拍,“香雪庄”为新加坡最著名收藏家陈之初博士(1911-1983)的堂号,陈氏捐赠的中国书画与陶瓷为今天新加坡亚洲文明博物馆的重要藏品。“胡椒大王”陈之初乃一代儒商,与于右任、齐白石、徐悲鸿、赵少昂等名人雅士相友善,所藏书画、印章、紫砂诸器均为狮城之冠。此次春拍机缘凑合,我们从不同藏家征集到“香雪庄”旧藏之齐白石治印十余方和清代陈鸣远作紫砂器数件。前者均为闲章,著录于齐白石题签的《香雪庄藏印》和湖南人美社《齐白石全集》中,其中如“花草神仙”一印,齐白石还曾同时创作了同名花鸟画一幅,更添此印之收藏趣味;后者则著录于《香雪庄藏紫砂》和上海博物馆与香港大学合编的《紫泥清韵——陈鸣远陶艺研究》一书中,这批香雪庄长物体现出前辈收藏大家的超逸眼光和高雅品味。
    香雪庄旧藏之外,还原明清精英文人的书斋环境成为本专场的著力之处。举凡焚香、刻竹、拈毫、弄墨、洗砚、拜石等诸般文房武艺,本专场拍品均有实物涉及。其中两个系列收藏最有特色。其一为多件形制款识各异的明清宣炉;其二为一组30余件清代江南风格的文房家具。其中清早期紫檀束腰画桌、清早期鸡翅木髹漆画案等均为品味高雅的书斋陈设。相信我们这种新颖的分类定位将引领古董收藏进入现实家居环境。