张晓刚 血缘：大家庭第十三号

1996 年作

布面油画

190 × 150 cm

签名：张晓刚 Zhang Xiaogang

出版

《张晓刚 血缘：大家庭》 P31-32 中央美术学院画廊 1997年版

《时代的脐带： 张晓刚绘画》P93 汉雅轩 2004年版

展览

1997年 面孔与身体：九十年代的中国艺术 / 鲁道夫美术馆 / 布拉格 / 捷克

2008年 中国绘画---张晓刚 / 鲁道夫美术馆 / 布拉格 / 捷克

《时代的脐带：张晓刚绘画》

《张晓刚 血缘：大家庭》    

关于“艺术家”与“作品”、“时代”与“艺术家”之间到底存在着怎样一种微妙的关系而言，答案往往是明确的——即一种“投射”与“被投射”、“印记”与“被印记”的关系。艺术家将其所在时代的现状与症候内化为艺术家自身的感知经验，从而再将其凝结、释放于作品之中。因此，对于“85新潮”美术时期“新具象”主义艺术的代表张晓刚来说，其作品中所内涵的对于“内在灵魂”和“自我身份”的塑造从根本上乃是对于“时代”的描绘。

90年代的张晓刚 肖全摄

批评家冷林在判定张晓刚所处时代环境时，曾写到：“就当代艺术在中国的发展来看，随着改革开放，90年代以来快速的社会转变使得艺术家们普遍产生了一种无能和沮丧的感觉，他们从80年代社会价值代言人的角色突然跌落到自身社会合法性都需要被证明的窘境当中。这种身份的转变使得真实地了解自身内在问题以及和周围环境的关系成为艺术家的一种迫切需要。艺术家开始纷纷放弃在现实中对理想模式的追求，无奈地以自我拯救和自我证明的方式从一种建设现代化国家与社会大文化的概念转向了自我存在方式的感知描绘。”张晓刚便是能够代表这一转向的典型个案之一。

“中国绘画---张晓刚”展览现场  2008年 布拉格 鲁道夫美术馆

从早期《暴雨将临》等“草原组画”作品中传达人们在面向自然时，既相互抗衡又彼此吸引的特殊关系，到1984年起创作的“幽灵”系列对于身处生死边缘，充满恐惧、孤寂与痛苦的扭曲灵魂的超现实主义描绘；从1986年至1988年《遗梦集》和《生生息息之爱》等作品从灵魂的深渊出走，转而以符号化的方式呈现出安逸、温存的家庭生活，到九十年代初突然又回归至凝重的凄惶和不安，再到1993年，一次回成都老家探亲偶然在家中发现泛黄的老照片迅速将张晓刚拉入到富于“情感”的时间隧道中去，继而创造出其最具标志性，也是最为成熟的“血缘-大家庭”系列。对于张晓刚来说，他始终缠绕于一场关于“自我”的、永不停歇的逐问当中。

艺术家张晓刚与母亲

尤其，在堪称经典的“血缘-大家庭”系列中，这种对于“自我”的追逐陷入到一种光怪陆离又深意悠长的境地，放大着特定文化与历史的内心独白。在“血缘-大家庭”系列中，张晓刚以家庭珍藏的旧照片作为原初的视觉素材，以一种兼有中国民间肖像画技法和民国时期月份牌画像的平实、柔和效果再现于自己营造的画面之中。作为画面背景的单一的、氤氲的灰色调子，无形中赋予观者一种疏离于日常现实的感觉，使其在饱含着怀旧之乡愁的同时，也正如同于梦境的刻意构造。画中人物大多显现出表情呆滞、非自然、标本化的面容，身着计划经济时代人们近乎千篇一律的、隐蔽性别化特征的服饰端坐着，表征出那个时代家庭摄影的固有审美模式和特定历史、社会语境在图像化文本上所凝固、遗留的痕迹。因而，在“血缘-大家庭”系列中，张晓刚强调了画面语言和隐喻的修辞方式。他以忠实于符号化现实的方式将我们带入到记忆和欲望的衔接点，从而唤起人们对于那段心酸历程的回忆和对于往昔的殷切思念。

血缘:大家庭第十二号 190x150cm 布面油画 1996

香港苏富比2013秋季拍会 Lot 0056

成交价 RMB 20,419,320

作品《血缘系列——大家庭第十三号》是“血缘-大家庭”系列的经典之作，其充分挪用并展现出中国特殊时代家庭相片中典型的“母子照”模式。艺术家采用灰白相间的调子刻意展现出不带有任何其他道具的、纯粹的画面背景，使人能够在灰色色域的弥漫中进入到对于往昔的追忆当中。面容沉静而柔和的母亲穿着带有特殊时代印记的中山领绿军装，透着同样时代化的白色衬衫边缘，梳着仿佛具有毛泽东时代标准化的辫子样式。

血缘：大家庭第十三号 局部

在单眼皮、柳叶眉、高鼻梁和樱桃嘴的组合之间映照出母亲略显木讷而呆滞的表情，似乎具有一种不含杂质的零度特征。她抱着肤色被刻意涂成红色的小男孩，不同的是，孩子的眼神纯真而热切。这红色仿若成为一种生命得以延续的象征，抑或是承载着对于未来图景的无比希冀之情，更或者是对当时特定社会意识形态与时代氛围的色彩表达。而母子二人脸上出现的不规则光斑则意味着对于往昔时光的特殊指涉。同时，也是过去那个时代的创伤记忆于肉体上的疤痕变异。因此，借由《血缘系列——大家庭第十三号》，观者仿佛能够透过画面，穿梭于连接“过往”与“当下”的时空隧道之中。在此，“过往”不再是人们本身所亲身经历的真实“过去”，而是一个被“当下”重新构想的“过去”；“当下”亦不是一个正在被感知的“当下”，而是“过去”穿越了种种回忆、种种时光，从历史的尘埃中缓缓延展而来的“当下”。

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