文房清供自古至今被广为推崇是具有丰富的历史背景和深厚的文化渊源的。中华文化之大成与集书生、学者、官僚于一身的历代文人的文化和价值取向有着密不可分的关联。文人的兴趣和爱好直接体现在他们所使用和收藏的器物上。这些器物或者文气十足，或者工精艺绝，置于案头清供美化居室之余，可供清赏，涵养德行；或信手拈来，或取之囊匣，细心品味，感叹美物不朽之同时与古人神交，确乃人生之一大乐事。此时此刻，精神之巨大满足远甚于物质之追求，超然世外，物我两忘。何绍基名联曰：“一竹一兰清可坐，万山万水极其游”，即指通过可观、可赏、可卧、可游的案头清供达致神游千山万水之梦想。
省吾庐之名取“人贵有自知”之义。中国文人在各个历史时期都是在入世与遁世之间左右徘徊，重要的是能够把握分寸，做到进退自如。以此为书斋名号，可见主人时刻自省的良苦用心。省吾庐藏品专注于文人品位之文房清玩，兼及工艺精湛之宫廷制器及陈设。文房作品构思奇巧并且工艺高超，乃掌中把玩之物，与日常使用器具有着本质上的区别。再者，文房作品着重内涵，艺术气息浓厚，通常是由文人自制或具有文人气质的工匠极尽巧思、独立完成之作品，与瓷器、漆器、景泰蓝等流水生产线工艺品决然不同。其三，文人选材多诡异，远离金玉，好取人弃我取之材，竹瘤朽根皆为我所用，化腐朽为神奇之后。从中获得无与伦比的精神享受与优越感，皆因俗人不知此中滋味也。其四，文房佳器传世稀罕，数量上远较寻常瓷玉等大众化装饰品为少。现举省吾庐藏品中别有意趣者数件，与同好共赏。

清乾隆 青玉松石水洗
此水洗选料精良，纯净无杂质，工艺精绝，打磨精细。山石之块面处理简洁果断，再经打磨抛光后，令人有削金断玉之快意。层次繁复，却交代清楚，无丝毫拖泥带水之嫌，是乾隆宫廷制玉的典型器，雕刻苍松生于岩石之间，玉质青色富于深浅变化，光照下似有流水淌于松石间。有王维：“明月松间照，清泉石上流”的意境。原配紫檀座雕刻树干纹饰，式样古雅，与所承载玉器相互辉映，风格一致。水洗底部以馆阁体楷书恭刻“乐寿堂”三字款识，应为宁寿宫乐寿堂陈设器玩。清代宫廷玉器中有殿堂款识的极为罕有，仅知有一玉镇底刻“三希堂”款。台北故宫则藏有“乐寿堂”款朱砂墨，旁证当年乐寿堂曾特制过一组书房文具以供乾隆机暇翰墨之用。
乐寿堂位于紫禁城东北隅宁寿宫后区中路建筑之一，其南是养性殿，其北有颐和轩，建成于乾隆三十七年（1772）。仿长春园淳化轩规制，堂中装修豪华，楠木、紫檀、花梨、玉石镶嵌等大量使用。“乐寿”之名取意《论语》。即“仁者乐山”，“仁者寿”之意。乾隆皇帝曾准备以此为退位后的寝宫，御题“座右图书娱画景，庭前松柏蔼春风”联句，故此堂亦称宁寿宫读书堂。著名的大禹治水玉山琢成后，曾陈列于此。此件松石笔洗题材恰与“庭前松柏蔼春风”相合，乔松瑞石皆为长寿之物，亦与“乐寿堂”相合，或为宫中散失之物。

清乾隆 象牙浮雕荷塘春色笔筒
笔筒由整节象牙挖制，呈直筒型，外壁采用浮雕及镂空等技法做荷塘春景，通景展现了庭院一角的荷塘景色。雕刻布局繁花似锦，繁复程度登峰造极，不可方物。其间小桥流水，荷花绽放；水波涟漪间鸳鸯戏水，白鹭闲庭。岸边湖石间各色花卉枝叶繁茂，又有蜂蝶、雀鸟流连其间，是典型的乾隆中晚期奢华繁茂的宫廷艺术风格，与乾隆官窑粉彩器有相通之处。刀法精妙，线条流畅婉转，既表现了宫廷艺术的高雅格调，又展示出清代雕刻顶峰时期牙雕工艺独特的艺术魅力。笔筒铲地平滑如镜，高浮雕的花鸟草虫宛如漂浮其上，振翅欲飞。如荷花翠鸟一处，鸟身藏于荷叶梗后，鸟爪勾栖于荷梗之前，层层交代，一丝不乱。这种处理方法在黄振效之《渔樵耕读笔筒》上有相同表现。惟此荷塘笔筒更费雕刻工夫，非造办处内广东牙匠鬼手而不能为。今北京故宫亦藏有一四方花鸟笔筒，其铲地深浮雕技法与此件相近。惟彼者为四边开光，此件则为一幅通景图画，更费安排经营。